الصفحه ٥٨ : (٢).
[ ٣٢٤٨٦ ] ٤ ـ وعن
محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد ، عن عليِّ بن الحكم ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم ، عن
الصفحه ٦٣ :
من النسب يمنع الابعد إلاّ ما استثني ، وحكم الإِخوة من الرضاع ونحوهم ، وجملة من أحكام المواريث
الصفحه ٦٨ :
أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (٧) ، ويأتي ما يدلُّ على حكم الرضاع في ولاء ضمان الجريرة والإِمامة
الصفحه ٧١ :
يدلّ عليه (٦).
٥ ـ باب حكم ما لو حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين
الصفحه ٧٤ :
عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عليِّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبد الله
الصفحه ٧٦ : (٢).
أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (٣) ، وعلى الحكم الأخير (٤).
٧ ـ باب كيفية القاء العول
الصفحه ٧٨ : (٢)
سهم من فرائض الله ، ولا اختلف اثنان في حكم الله ، ولا تنازعت الاُمّة في شيء من أمر الله ، ألا ( وعند
الصفحه ٨٥ : يأخذ بالتعصيب مع التقية ، إذا حكم له به العامة.
[ ٣٢٥٤٣ ] ١ ـ محمد
بن يعقوب ، عن عليِّ
الصفحه ٨٨ : ، ويحتمل كون الحكم
هنا على وجه الصلح مع رضا الوارث بذلك ، وإرادة تأليف قلب العمّ (٢).
[ ٣٢٥٥١ ] ٩ ـ محمد
الصفحه ٨٩ : .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٥) ، ويأتي ما يدلُّ عليه (٦) ، ويأتي ما يدلّ على الحكم الأخير في ميراث
الصفحه ١٠٢ : )
(٣).
[ ٣٢٥٨١ ] ٥ ـ وبإسناده
عن عليِّ بن الحكم ، عن عليِّ بن أبي حمزة ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته
الصفحه ١١٤ : ، وحكم الردّ يفهم من باقي الأحاديث ، لما يأتي (١)
، وقد تقدَّم ما يدلُّ على إرث ولد الولد مع الأبوين في
الصفحه ١٢٩ : ، عن عليِّ بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في
الصفحه ١٤٢ : الجدّ جدّ البنات وهو أبو الميّت لا جدّ الميّت ، ويبقى حكم الردّ فيه غير مذكور ، وقد تقدَّم في أحاديث
الصفحه ١٥٠ :
[ ٣٢٦٩٦ ] ١٢ ـ وبإسناده
عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ الخزاز ، وعليِّ بن الحكم ، عن