الصفحه ٣٣٨ : النَّبِيِّ (ص).
وَفِي الْجَمْعِ
بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ مِنْ مُسْنَدِ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ أَزْوَاجُ
الصفحه ٣٢١ : (١).
وَفِي الْجَمْعِ
بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ فِي مُسْنَدِ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنِ بْنِ أَبِي وَهْبٍ
مِنْ
الصفحه ٣٦٨ :
(٢) قال ابن أبي
الحديد في شرح النهج ج ٢ ص ٧٧ : «قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت
من أشد
الصفحه ٣١٦ :
وَفِي الْجَمْعِ
بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مِنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ
الصفحه ٣١٤ : الصَّحِيحَيْنِ لِلْحُمَيْدِيِّ فِي الْحَدِيثِ الْحَادِي وَالثَّلَاثِينَ
بَعْدَ الْمِائَةِ مِنَ الْمُتَّفَقِ
الصفحه ٢٥٠ :
ذَلِكَ الْيَوْمِ أَعْظَمُ أَجْراً مِنْ عَمَلِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ص إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
وَفِي
الصفحه ٣٠٤ :
وَرَوَى
الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّ
النَّبِيَّ
الصفحه ٥٧٨ : الرحمن السيوطي.
الشيخ احمد فقهي اوزي.
الشيخ منصور علي ناصف من من علماء
الازهر.
السيد محمد مرتضى
الصفحه ٢٨٢ : المرتضى
بأنه أضاف النهي إلى نفسه وقال كانتا على عهد رسول الله وهو يدل على أنه كان في
جميع زمانه حتى مات
الصفحه ٥٠٨ : الإمامية
إلى جواز المساقاة.
وقال أبو حنيفة لا
يجوز (٤) وقد خالف في ذلك فعل النبي ص فإنه عامل أهل خيبر
الصفحه ٣٦٢ : صَحِيحِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ص إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ
مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا في موضعين
الصفحه ٩٤ : بعدم المرشدين فالرسل متواترة والأئمة متتابعة والعلماء متضافرة.
ومنها
: أنه يلزم تجويز
تعذيب أعظم
الصفحه ٢٣٤ : خرجها يوم الخندق إلى عمرو بن عبدود ، فإنها
أجل من أن يقال جليلة ، وأعظم من أن عظيمة ، وما هي إلا كما قال
الصفحه ٢٨٩ :
بأن قيام رمضان جاز أن يفعله النبي ويتركه.
واعترضه المرتضى
بأنه لا شبهة في أن التراويح بدعة لِأَنَّ
الصفحه ١٦٦ : تبارك وتعالى على نبيه عليه الصلاة
والسلام ، إلى غير ذلك من القبائح العظام ، والمخازي الجسام ، التي لا