الصفحه ١٤٤ : نسبوه إلى النبي «ص» ، في فضل عمر بن الخطاب
: (لو كان بعدي نبي ، لكان عمر بن الخطاب) رواه في أسد الغابة
الصفحه ١٥١ :
وأشرنا إليه في الحديث السابق : (لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب)؟ أو غير ذلك؟.
وهل سر ذلك ، والدافع
الصفحه ٢٤٩ : وَعَلِيٌّ يُدَافِعُ عَنْهُ
فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ص بَعْدَ إِفَاقَتِهِ مِنْ غَشْيَتِهِ وَقَالَ مَا
الصفحه ٢١٦ :
تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ
بَعْدِي (٢)
حديث إني دافع
الصفحه ٣٦٦ :
الذي ذكره عمر ولا أحد من الحاضرين اعتذر لأبي بكر وعمر.
دراسات حول عائشة
في عهد النبي (ص)
وبعده
الصفحه ٣٢٥ : في المسير أياما لأنه سبق في علمه تعالى
تقصير أكثر الأمة بعد النبي ص ففعل في هذه القضية ما فعل ليكون
الصفحه ٢١٨ : مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا
أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَأَنْتَ أَخِي وَوَارِثِي
الصفحه ١٨٧ : الصلاة
على النبي بعد التشهد ج ١ ص ١٥٢ ، وصحيح البخاري ج ٦ ص ١٥١ ، والتاج في الأصول ج ٤
ص ٣١٢. أقول : ورد
الصفحه ٣٢٣ : بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي
بعدي.
الصفحه ٣٨٨ : نَبِيَّ بَعْدِي (٣).
ولا شك أن قول
هارون حجة وكذا قول من ساواه في المنزلة.
وَفِي مُسْنَدِ
أَحْمَدَ
الصفحه ٣٩٣ : إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي
غَيْرِي قَالُوا اللهُمَّ لَا.
قَالَ
فَأَنْشُدُكُمْ بِاللهِ هَلْ
الصفحه ٢٤٥ :
عَبْدِ الْعَزِيزِ مَا عَلِمْنَا أَنَّ أَحَداً كَانَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ
بَعْدَ النَّبِيِّ ص أَزْهَدَ
الصفحه ٢٩٢ : الْعَاصِ لَمَّا
قَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ أَخْرَجَهُ النَّبِيُّ ص إِلَى الطَّائِفِ
وَقَالَ لَا
الصفحه ٥١٨ : ج ٤ ص ٢٠٣) وهذا صريح بأنهن لم يسمعن من النبي (ص) بل بعد وفاته إلى
عشرة أيام.
الرابع : كما قال ابن المعلم
الصفحه ٣٦٠ :
تُوُفِّيَتْ
وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ ص سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا
عَلِيٌّ