الصفحه ٣٣٧ :
قَالَ عُمَرُ
فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللهِ
حَقّاً
الصفحه ٣٤١ : الرميضاء وبلالا يدخلان الجنة قبل النبي ص
ثم قوله ذكرت غيرتك يعطي أن عمر كان يعتقد جواز وقوع الفاحشة من
الصفحه ٣٠٩ :
دعا النبي ص عليه
مع أنه لا ينطق عن الهوى فيكون الدعاء بإذن الله تعالى.
إن معاوية طعن في
خلافة
الصفحه ١٥٥ : يعلم أن أبا بكر وعمر حفظا ما نسي رسول الله ص مع أنهما لم يذكرا ذلك
للنبي ص.
وَفِي
الصَّحِيحَيْنِ عَنْ
الصفحه ٣٣٦ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
فَأَتَيْتُ
النَّبِيَّ (ص) فَقُلْتُ لَهُ أَلَسْتَ نَبِيَّ اللهِ حَقّاً قَالَ
الصفحه ٣٤٧ : ذَلِكَ.
قَالَ فَلَمَّا
جَاءَ النَّبِيُّ ص قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللهِ ص إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا
الصفحه ٥٢٥ : النبي ص وخلافة أبي بكر وكثيرا من خلافة
عمر ثم صعد المنبر وقال أيها الناس متعتان كانتا على عهد رسول الله
الصفحه ٤٣٨ : قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ تُصَلِّي الضُّحَى قَالَ لَا
قُلْتُ فَأَبُو بَكْرٍ قَالَ لَا قُلْتُ فَالنَّبِيُّ
الصفحه ٩١ : النبوة فإنه تعالى لو خلق المعجزة لغير غرض التصديق لم تدل
على صدق المدعي إذ لا فرق بين النبي وغيره فإن خلق
الصفحه ٣٩٩ :
افعل وقولنا لا
تترك.
والنهي عن الشيء
لا بد على صحته شرعا لأن النبي ص نهى الحائض عن الصلاة والصوم
الصفحه ٢٤٣ : أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي لَكَ شِيعَةٌ وَمُحِبٌّ
فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَقَالَ أَنَا حَبِيبُ بْنُ جمار
الصفحه ٢٧٥ : (٢).
وكيف يحل إيجاب
شيء على جميع الخلق من غير أن يوجبه الله أو نبيه ص أو يأمران به.
أترى عمر كان أعلم
الصفحه ٣٤٦ :
أُحَدِّثْ بِهِ
فَقَالَ عُمَرُ نُوَلِّيكَ مَا تَوَلَّيْتَ (١).
وهذا يدل على عدم
معرفة عمر بظاهر
الصفحه ٥٢٩ : ). (٦)
وَسَأَلَ عُمَرُ
النَّبِيَّ ص لَوْ طَلَّقَهَا ثَلَاثاً فَقَالَ عَصَيْتَ رَبَّكَ
الصفحه ١٤٩ : الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ قَالَتْ عَائِشَةُ رَأَيْتُ
النَّبِيَّ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا