الصفحه ١٥٩ :
ذهبت الإمامية إلى
أن النبي ص يجب أن يكون منزها عن دناءة الآباء وعهر الأمهات بريئا من الرذائل
الصفحه ٣٠٦ :
فَأَقْبَلَ طَلْحَةُ إِلَى النَّبِيِّ ص وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ فَاسْتَأْذَنَهُ
طَلْحَةُ فِي الْمَصِيرِ إِلَى
الصفحه ٤٢٦ :
وقد خالف في ذلك
فعل النبي ص فإنه ركع واطمأن كما قلناه وَقَالَ صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي
الصفحه ١٤٧ : الدناءة فإنها تدل على إعراض النبي عن عبادة ربه وإهمالها والاشتغال
عنها بغيرها والتكلم في الصلاة وعدم
الصفحه ٢٣٥ :
ولم يسجد لصنم (١) بل هو كسر الأصنام لما صعد على كتف النبي ص (٢).
رَوَى أَحْمَدُ
بْنُ حَنْبَلٍ
الصفحه ٢٥٤ : ابْنُ عَبَّاسٍ لَمَّا زَفَّ النَّبِيُّ ص فَاطِمَةَ ع
كَانَ قُدَّامَهَا وَجَبْرَائِيلُ عَنْ يَمِينِهَا
الصفحه ٢٧٦ : لنفسه المصير إلى هذه الاعتقادات الردية مع أن
النبي ص كان أشرف الأنبياء ع وشريعته أتم الشرائع وقنع من
الصفحه ٣٦٩ : لأبيها ولعمر وهما أجنبيان عن النبي ص فإن كان هذا البيت ميراثا
فمن الواجب استئذان جميع الورثة وإن كان صدقة
الصفحه ٤٢٧ : حنيفة
والشافعي إنه يستحب (١).
وقد خالفا بذلك
فعل النبي ص وقوله وقد سبق.
وقال أيضا إذا سجد
العبد سجد
الصفحه ٤٥٠ : (٢) وأنهم لا يجوزون الزيادة في الخطبة التي خطبها النبي ص
وأصحابه والتابعون (٣) إلى زمن المنصور (٤).
٦٥
الصفحه ٤٥٢ :
وقال الشافعي
ومالك وأحمد لا يصلى عليه (١).
وهو مخالف لفعل
النبي ص لأنه صلى على حمزة وعلى شهدا
الصفحه ٤٧٧ :
وقال مالك لا يجوز
(١). وقد خالف عموم الآية وقول النبي ص بالحديبية.
٢٨ ـ ذهبت
الإمامية إلى أن
الصفحه ١٠ : الرابعة والعشرين من عمره.
وحضر في العلوم العقلية
أيضا عند الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الكشي الشافعي
الصفحه ١١ :
وقرأ شرح الكشف على
الشيخ نجم الدين علي بن عمر القزويني الملقب بدبيران.
ونقصد من الكشف ، كشف
الصفحه ١٢ : صالحا.
٨ ـ الشيخ نجم الدين
علي بن عمر ، دبيران القزويني المتوفى سنة ٦٧٥ ه. وكان من أفضل علما