الصفحه ٧١ : باطل
لأن القدم لو كان موجودا مغايرا للذات لكان إما قديما أو حادثا فإن كان قديما كان
له قدم آخر ويتسلسل
الصفحه ١١٨ : والداعي من العبد إذ لو كان من الله تعالى لكان الجميع
من عنده ولأن القدرة والداعي إن أثرا فهو المطلوب وإلا
الصفحه ١٣٣ : ) (٢) (وَلا أَعْصِي لَكَ
أَمْراً) (٣) (آلْآنَ وَقَدْ
عَصَيْتَ قَبْلُ). (٤)
ويلزم انتفاء
الفسق الذي هو الخروج
الصفحه ١٣٧ : أحدهما أن يشتمل على مصلحة ما للمتألم أو لغيره وهو نوع
من اللطف لأنه لو لا ذلك لكان عبثا والله تعالى منزه
الصفحه ٢٩١ : شاءت حتى قالوا له أتجعل ما أفاء الله علينا بستانا لك ولقومك
وأفضى الأمر إلى أن منعوه من دخولها
الصفحه ٢٩٨ : ، ولو صح لكان ينبغي : أن يعتذر عن
عثمان.
(٢) وهو من أحبار
اليهود ، إلا أنه ورفقاءه كانوا من دعاة
الصفحه ٣٩٢ : وَإِلَيَّ وَأَشَدِّهِمْ حُبّاً لَكَ
وَحُبّاً لِي يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّائِرِ فَأَتَاهُ فَأَكَلَ
الصفحه ٣٩٤ : بِاللهِ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ص مَا
سَأَلْتُ اللهَ شَيْئاً إِلَّا سَأَلْتُ لَكَ
الصفحه ٥١٥ : لكان ابن
ابن العم عشرة من ثلثين والباقي للبنات.
٥ ـ ذهبت الإمامية
إلى بطلان العول
الصفحه ٢٩٠ : ذلك
ومدعيه مكابر لم يقل به أحد ولو كان كذلك لم يقل عمر إنها بدعة.
وهذه البدع بعض ما
رواه الجمهور فإن
الصفحه ٢٩٣ : هَلْ تَعْلَمُ عُمَرُ
يَقُولُ وَاللهِ لَيَحْمِلَنَّ بَنِي أَبِي مُعَيْطٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ
وَاللهِ
الصفحه ٣٥٩ : ص
أَعْطَى ذَلِكَ صُهَيْباً فَقَالَ مَرْوَانُ مَنْ يَشْهَدُ لَكُمْ عَلَى ذَلِكَ
قَالُوا ابْنُ عُمَرَ
الصفحه ٣٦٢ : ءِ الْعَالَمِينَ أَوْ سَيِّدَةُ نِسَاءِ هَذِهِ
الْأُمَّةِ فَقَالَتْ وَأَيْنَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ
الصفحه ٣٦٣ : يجوز.
على أن عمر ذكر عن
علي والعباس ذلك.
__________________
(١) مستدرك الحاكم ج
٣ ص ١٥٦ ، وصحيح
الصفحه ٥٧٧ : ).
ابي عبد الله محمد بن عمر المعروف
ببفخر الدين الرازي المتوفى (٦٠٦).
جلال الدين السيوطي المتوفى (٩١١