الصفحه ١٠٦ : الَّذِينَ
اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا) (١٩) (إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ) (٢٠
الصفحه ١٤٠ :
: (لِئَلَّا
يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ)
النساء : ١٦٥ ، وإن الأنبياء هم الذين
الصفحه ١٧١ : إمامة علي
بدليل العقل
المبحث
الرابع في تعيين الإمام :
ذهبت الإمامية
كافة إلى أن الإمام بعد رسول الله
الصفحه ٢٥٩ : كُونِي فَكَانَتْ فَلْيَتَوَلَّ
عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ مِنْ بَعْدِي (٢)
وَقَالَ رَسُولُ
اللهِ ص لَوِ
الصفحه ٣٢٢ : ء الله تعالى فكيف يستبعد منهم المخالفة بعد موته.
وَرَوَى
الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ
الصفحه ٧٢ : نبي من الأنبياء على الإطلاق على ما نقرره فيما بعد
إن شاء الله وبئس ما اختار الإنسان لنفسه مذهبا خرج به
الصفحه ١٩٧ : مُخَاصَمٌ
فَاعْتَدَّ لِلْخُصُومَةِ (٤)
آية مشاقة النبي (ص)
السابعة
والاربعون : قَوْلُهُ
تَعَالَى
الصفحه ٢٢٣ : (٣)
وَأَنَّهُ رُدَّتْ
لَهُ الشَّمْسُ بَعْدَ مَا غَابَتْ حَيْثُ كَانَ النَّبِيُّ ص نَائِماً عَلَى
حَجْرِهِ
الصفحه ٢٦٨ : الصَّدَقَةَ تَحِلُّ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا : إِنَّ
النَّبِيَّ ص قَالَ نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا
الصفحه ٣٠٤ :
وَرَوَى
الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّ
النَّبِيَّ
الصفحه ٣١٦ : (٢).
وَفِي الْجَمْعِ
بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ فِي مُسْنَدِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي عَامِرٍ أَنَّ
النَّبِيَّ
الصفحه ٤٣٩ : النَّبِيِّ ص لَا يَؤُمَّنَّ أَحَدٌ بَعْدِي
قَاعِداً بِقِيَامٍ (٥).
ومن العجيب أن
أحمد أسقط فرض القيام وهو
الصفحه ٤٦٥ :
وقد خالفا في ذلك
النهي عن النبي ص فإنه نهى عن صيام ستة أيام يوم الفطر ويوم الأضحى وأيام التشريق
الصفحه ٤٧٣ :
١٦ ـ ذهبت
الإمامية إلى أن أهل مكة إذا صلوا خلف الإمام المسافر بعرفة لا يقصرون إلا مع بعد
المسافة
الصفحه ٥٠٨ : إلى موضع بعينه للشرب لم يجز.
وقال أبو حنيفة
يجوز (٢) وقد خالف النبي ص حيث لعن ناقلها (٣).
٦ ـ ذهبت