الصفحه ٤٧ : في اثنتي عشرة صحيفة من ص ٢٣٧ ـ ٢٤٩ والتي ترجع منها إلى الأحكام إنما
تُعدُّ بالآحاد ولا تبلغ حدَّ
الصفحه ٣٤ : حمل ابن أبي الكرام
الجعفري رأسه إلى مصر.
ويحيى بن عمر أمر
به المتوكّل فضُرب درراً ، ثمّ حبسه في دار
الصفحه ٣٠ : الطالب لابن المهنّا ص ٢٦٣ من قوله :
خرج بالكوفة
داعياً إلى الرضا من آل محمّد ، وكان من أزهد الناس
الصفحه ٤٣ : الأئمة
من أهل بيت العصمة سلام الله عليهم.
وهذا أبو جعفر ابن
بابويه الصّدوق مع روايته عدّة من تلك
الصفحه ٢٤ : : ٢٠٨.
وليتني أدري ممّن
أخذ عدّ جعفر من أكابر الأولياء؟ ومن الذي ذكر أخذ أبي يزيد البسطامي عنه
الصفحه ٣٣ : موسى ،
وحمله إلى أبي جعفر المنصور فنصبه بالكوفة وطاف به البلاد (٣).
وأمّا إبراهيم بن
عبد الله فندب
الصفحه ٢٧ : بالنفس الزكية فعدّه الشيخ أبو جعفر الطوسي في
رجاله من أصحاب الصّادق عليهالسلام (١).
وقال ابن المهنّا
الصفحه ٤٥ : أدلة الباب مكاتبة الإمامين : أبي الحسن الرضا وأبي جعفر الجواد عليهماالسلام ، وليس فيها ذكر عن توقيع
الصفحه ١٩ :
ابن الحسين ، كذا
يحيى ابنه فإنّهم أيضاً يبغضونه.
وكذا إبراهيم وجعفر ابنا موسى الكاظم
رضي الله
الصفحه ٣٦ :
سندٍ بما يؤدّي
إليه اجتهاده من أقسام الحديث ، أو كان يُراجع الجزء الثالث من المستدرك للعلم
الحجة
الصفحه ٦٣ : القاجار.
فجائع بهائيت ـ حسين
الخراساني
فلسفة نيكو ـ حسن
نيكو
نصائح الهدى
والدين الى من كان مسلماً
الصفحه ٣٨ :
والتحامل عليهم بمثل هذه القارصة؟ أفي ناموس الإسلام ما يُستباح به أن يُحطّ بمسلم
إلى حضيض يكون أخفض من
الصفحه ٩ :
وكثرة اطلاعه وتتبعه في الرجال والتاريخ لدحض أمثال هذهِ الشبهات الناشئة من
الافتقار إلى كل ذلك
الصفحه ٤٩ : نذكر عبارة الفقيه حتّى يتبين الرُّشد من الغي.
قال في الجزء
الثالث ص ٢٧٥ : باب الرجلين يوصى إليهما
الصفحه ١٦ :
ونحن نرحّب بهذا
الحجاج الذي يستند فيه إلى المبشّر
__________________
=ومنهُ : «ولقد آتينا
بك