البحث في نظرة في كتاب السنّة والشيعة لمحمّد رشيد رضا
٢٥/١ الصفحه ٢٧ :
ثمّ ذكر أحاديث
تدلّ على حسن اعتقاد عبد الله بن الحسن ومن كان معه من الحسنيين فقال : أقول : فهل
الصفحه ٤٩ :
توقيعاً واحداً عن
أبي محمّد الحسن العسكري ، وقد جعله الرجل أبا محمّد بن الحسن ليوافق فريته
الصفحه ١٩ : أنّ
الحسن بن الحسن المُثنى ، وابنه عبد الله المحض ، وابنه محمّد الملقب بالنّفس
الزكيّة ارتدّوا
الصفحه ٣٢ : ، وجهّز
إليه الجيش نصر بن سيّار ، ورماه عيسى مولى بن سليمان العنزي وسلبه (١).
والحسن بن الحسن
المثنّى
الصفحه ٢٦ :
أبيه الحسن.
والأحاديث في مدحه
وذمّه وإن تضاربت ، غير أنّ غاية نظر الشيعة فيها ما اختاره سيد
الصفحه ٢٩ : الحسين بن
الحسن فإن كان يريد حفيد
الحسن الأثرم ابن الإمام المجتبى؟! فلم يذكر النسّابة فيه إلّا قولهم
الصفحه ٣٥ : المتن.
ويشهد لذلك تنويعهم الأخبار على أقسامٍ أربعة : الصحيح ، الحسن ، الموثّق ، الضعيف
، منذ عهد العلمين
الصفحه ٤٠ : ، ذكر تلك الأجوبة محمد بن الحسن
الطوسي في كتابه الغيبة وكتاب الاحتجاج.
والتوقيعات خطوط
الأئمة بزعمهم
الصفحه ٥١ : العبّاس عبد الله
سليمان بن الحسين
والصحيح : سليمان بن الحسن
أبو الحسن الرّازي
والصحيح : ابو الحسن
الصفحه ٢٣ :
وترجمهُ شيخنا
الأكبر المفيد في الإرشاد بالشيخ الشجاع الكريم وقال : ولكلّ واحدٍ من وُلد أبي
الحسن
الصفحه ٢٤ : (١) فالرجل خبط خبط عشواء في فريته هذه.
أما الحسن بن الحسن المثنّى فهو الذي شهد مشهد الطفِّ مع عمّه الإمام
الصفحه ٢٨ :
وإثماً مبيناً.
وأما إبراهيم بن عبد الله قتيل باخمرى المكنّى بأبي الحسن ، فعدّه شيخ الطائفة من
رجال
الصفحه ٤١ :
جعفر الحميري
القمّي.
ومنها : رقاع أخيه
الحسن ورقاع أخيه أحمد.
وأبو العبّاس هذا
قد جمع كتاباً
الصفحه ٤٨ : الطوسي محمّد بن الحسن وإنما هو للشيخ أبي
منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي.
وفي قوله :
والتوقيعات
الصفحه ٦٤ :
تصانيف الشيعة ، آقا بزرگ الطهراني ، دار الأضواء بيروت.
٧ ـ الرجال ،
الحسن بن علي بن داود ، تحقيق محمد