الصفحه ٤٧ :
وليتني أقف وقومي
على تلك الرقاع الكثيرة وقد جمعها العلّامة المجلسي في المجلّد الثالث عشر من
البحار
الصفحه ٥٩ : ؟ ومَن أوّل من سمّاها؟ ولِمَ خلت عنها كتب
الشيعة برمّتها؟ أنا أقول وعند جهينة الخبر اليقين : هو هذا العصر
الصفحه ١٢ :
كتب إلينا سائح سنِّي مرَّة : أنّه سمع بعض خطبائهم في بلد من بلاد ايران يقرؤها
يوم الجمعة على المنبر
الصفحه ١٣ : بن سبأ نسبة من لا يفقه من التأريخ شيء ، نعم
هي كلمة خرجت من أفواه من يريدون الوقعية بالتشيع بارجاعه
الصفحه ٤٦ :
غالب مذهبهم من
الرقاع وتعبّدوا بها؟ ومَن الذي اعترف منهم بذلك؟ وأنّى هو؟ وفي أيّ تأليف اعترف؟
أم
الصفحه ٩ :
وكثرة اطلاعه وتتبعه في الرجال والتاريخ لدحض أمثال هذهِ الشبهات الناشئة من
الافتقار إلى كل ذلك
الصفحه ٣٦ : وبصيرةٍ في أمرها.
ثمَّ زيّف الكتب
الأربعة المذكورة بما فيها من الآحاد ، واشتمال بعض أسانيدها برجال قذفهم
الصفحه ٢٩ :
وعدّه السيد
الأمين العاملي من أعيان الشيعة وبسط القول في ترجمته ج ٥ ص ٣٠٨ ـ ٣٢٤.
فنسبة القول
الصفحه ٢٣ :
وترجمهُ شيخنا
الأكبر المفيد في الإرشاد بالشيخ الشجاع الكريم وقال : ولكلّ واحدٍ من وُلد أبي
الحسن
الصفحه ٢٦ : الطائفة السيد ابن
طاوس في إقباله ص ٥١ : من صلاحه وحسن عقيدته وقبوله إمامة الصادق عليهالسلام ، وذكر من أصل
الصفحه ٥١ : الرّازي
عجباً للرجل حين
جاء ينسب وينقد ويردّ ويُفنّد وهو لا يعرف شيئاً من عقائد القوم وتعاليم مذهبهم
الصفحه ٣٢ :
الحسين المنعقدة
على الرّضا من آل محمد سلام الله عليهم ، كبرتْ كلمةً تخرج مِنْ أفواههم إنْ
يَقولون
الصفحه ٥٠ : العبّاس المذكور ، ولم يُر في كتب الشيعة برمتها لغير محمد بن عبد
الله المذكور أثرٌ من الرقاع المنسوبة إليهم
الصفحه ٥٧ :
رسالة مستقلة ضمن رد المؤلف لوشيعة موسى جار الله.
وإليك بعض ما جاء هناك لئلا تخلوا احالة
المؤلف من شي
الصفحه ٤٩ : نذكر عبارة الفقيه حتّى يتبين الرُّشد من الغي.
قال في الجزء
الثالث ص ٢٧٥ : باب الرجلين يوصى إليهما