الصفحه ١٣ : الى أصول يهودية كما
حاول بعض ارجاع اصل الإسلام إلى أصول يهودية ، فالمنبع لكلا الوردين واحد ، وإلّا
الصفحه ١١ :
مثالها ، غير أنه
لم نجد منتدحاً من الإيعاز إلى شيء من الأكاذيب والمخاريق المودعة فيها من وليدة
الصفحه ٥٧ :
ومن الضحى إلى
الظهر في متعة هذا ، ومن الظهر إلى العصر في متعة هذا ، ومن العصر إلى المغرب في
متعة
الصفحه ٤٥ :
إلى توقيع الإمام المنتظر.
فكلمة الآلوسي هذه
أرشدتنا إلى جانب مهم ، وعرّفتنا بذلك السرّ المكتوم
الصفحه ١٢ :
__________________
(١) وقد مرّ المؤلف رحمهالله
على ما لفّقه صاحب المنار مرور الكرام ، ولم يُشر إلّا الى شبهة تحريف القرآن
الصفحه ٢٢ : مقاتل الطالبيين ص ٦٢ ط
إيران قال :
لمّا اطلق يحيى بن
زيد وفُكّ حديده صار جماعة من مياسير الشيعة إلى
الصفحه ٥ : ............................................................ ٧
مقدمة المؤلف............................................................ ١٠
مبتدع أصول الشيعة عبدالله
الصفحه ٥٠ : ، ولا يُذكر منها
شيء في أصول الأحكام ، ومراجع الفقه الإمامية ، ولعمري لو كان المفتري يجد فيها
شيئاً منها
الصفحه ٣٤ :
قال للربيع :
أحمله إلى أبيه عبد الله في السجن. فحمله إليه (١) وقال النسّابة العمري في المجدي : ثمّ
الصفحه ٣٠ : إلى الشيعة.
أما يحيى بن عمر فهو ابو الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن
عليّ بن الحسين بن
الصفحه ٣٣ :
سطوة بني أميّة
فأخفى نفسه وبقي مختفياً إلى أن دسّ اليه السمّ سليمان بن عبد الملك وقتله سنة ٩٧
الصفحه ٢١ : عليهالسلام
: إن زيداً كان عالماً ، وكان صدوقاً ، ولم يدعكم إلى نفسه وإنما دعاكم الى الرضا
من آل محمد. ولو ظفر
الصفحه ٢٩ :
بردّته عن الدين إلى الشيعة بهتانٌ عظيمٌ.
وأما زكريّا بن محمّد الباقر فإنّه لم يولد بعدُ ، وهو من
الصفحه ٥٨ :
نسبة المتعة
الدورية وقل : الفاحشة المبيّنة إلى الشيعة إفكٌ عظيمٌ تقشعر منه الجلود ، وتكفهرّ
الصفحه ٩ :
وكثرة اطلاعه وتتبعه في الرجال والتاريخ لدحض أمثال هذهِ الشبهات الناشئة من
الافتقار إلى كل ذلك