الصفحه ١٧٤ : والكمال المنشود ، وقلنا أن المنهاج للحياة وهو ما يسمى بالدين لا
يتأتّى عن طريق العقل ، بل هو طريق آخر
الصفحه ١٠ : عقلية وتناول في الفصل الثالث ، أصول الدين وفروعه من وجهة
نظر الشيعة ، في الله سبحانه وصفاته ، وفي معرفة
الصفحه ٩٠ : العلم ، هو معرفة أصول الدين
الثلاثة : «التوحيد ، النبوّة ـ المعاد» مع ما يلازمها ، من معرفة الأحكام
الصفحه ٩١ : (التقليد) ولكن هذا الرجوع والتقليد ليس في أصول
الدين (١).
ومما تجدر الإشارة
إليه ، أن الشيعة ، لا تجيز
الصفحه ٩٩ : والاعتقادية من الروايات الشيعية التي كانت
مدونة في الأصول ، (الأصل هو ما جمعه المحدّث من روايات أهل البيت
الصفحه ١٠٠ : التستري المتوفي سنة ١٢٨١ للهجرة.
نقّح علم أصول
الفقه ، وحرّر طرق الأصول العلميّة ، والتي تعتبر من أهم
الصفحه ١٤٧ :
تنبثق من التوحيد ، ومن ثمّ تستنبط الأخلاق الإنسانية المثلى من هذه الأصول ،
وتصبح جزء من هذا القانون
الصفحه ٢٠٤ : الخلفاء العباسيين المنصور
__________________
(١) أصول الكافي ج ١
: ٣٢٠.
(٢) أصول الكافي ج ١
: ٤٧٦
الصفحه ٢٠٩ : . إلا أن
الخليفة سعى في
__________________
(١) أصول الكافي ج ١
: ٤٩٧ ـ ٥٠٢ / إرشاد المفيد ٣٠٧
الصفحه ٢١١ : المفيد ٣١٥
/ دلائل الإمامة ٢٢٣ / الفصول المهمة ٢٦٦ ـ ٢٧٢. مناقب ابن شهرآشوب ج ٤ : ٤٢٢ /
أصول الكافي
الصفحه ١١ :
دراسة علم الرياضيات القديم ك «أصول» أقليدس و «المجسطي» لبطليموس ، والفلسفة وعلم
الكلام والعرفان والتفسير
الصفحه ٥٧ : المذاهب في كيفية المسائل الأصلية ونوعيتها مع الاحتفاظ بالأصول المشتركة
بينها ، يسمى انشعابا.
توجد
الصفحه ٦٠ : «الزيديّة»
تتبع المعتزلة في الأصول ، وتوافق فقه «أبي حنيفة» في الفروع. وهناك اختلاف يسير
بينهم في بعض
الصفحه ٧٣ : هيمنته كخالق ، ويطالب بقبول الأصول والأسس الاعتقادية ، كالتوحيد والنبوة
والمعاد ، والأحكام العملية
الصفحه ٧٦ :
الآخرين ، إذ يختصان بجماعة خاصة ، ولم يكونا لعامة الناس.
الثانية
: إن العقل هو
الطريق الموصل إلى أصول