الصفحه ٢٩١ : أصلا ولا علم
باستقرار الشرائع على تحسين الصدق ، وتقبيح الكذب ، فإنه يؤثر الصدق
الصفحه ٢٩٢ : العلم بحسن ما أمر
به الشارع أو أخبر عن حسنه ، وبكذب ما نهى عنه أو أخبر عن قبحه يتوقف على أن الكذب
قبيح
الصفحه ٢٩٨ : حتى الممتنع لذاته ، كجعل القديم محدثا وبالعكس ، وعن بعضهم أن تكليف ما
علم الله تعالى عدم وقوعه أو أراد
الصفحه ٣٠٥ : آمن فمات في الحال. وبهذا يظهر أنه لا حاجة في
إثبات الاستحقاق الى ما شرع من التكاليف على ما فصل في علم
الصفحه ٣١٤ :
المبحث الثالث
حقيقة الأجل
قال (المبحث
الثالث الأجل)
(الوقت وشاع في
الوقت الذي علم الله تعالى
الصفحه ٣٢٦ : ء العوض علم
المعوض بأنه حقه كالثواب أم لا بناء على أن العوض منه مجرد اللذة والمنفعة. وفي
الثواب قصد
الصفحه ٣٣٠ :
علم منهم الارتداد
، وتصلح للعباد وأن لا يحسن الدعاء لدفع البلاء ، وأن يتساوى امتنانه على الكفر
الصفحه ٢٥ : وقيل : بل تماثلها
وتمتاز بالوجوب والحياة وكمال العلم والقدرة أو بالألوهية الموجبة للأربعة بمثل ما
مرت
الصفحه ٢٦ :
بأحوال أربعة هي
الوجود الواجبي الذي (١) قد يعبر عنه بالوجوب ، والحياة والعلم التام ، والقدرة
الصفحه ٣٤ : المتكلمين فمنها أنه لو وجد إلهان ، ويتصفان لا محالة
بصفات الألوهية من العلم والقدرة والإرادة وغير ذلك. فإذا
الصفحه ٣٨ : استلزام معرفيه ، معرفتها فضلا
عن التوقف ، ومنشأ الغلط عدم التفرقة بين ثبوت الشيء والعلم بثبوته
الصفحه ٤١ : للعجمة والعلمية.
واختلفوا هل هو من الملائكة أم لا ..؟
فروي عن طاوس ومجاهد عن ابن عباس أنه من الملائكة
الصفحه ٥٦ : اصطلاحهم. والجسم مركب في اصطلاحهم ، وإما لأن
إثبات العلم والقدرة ونحوهما يقتضي إثبات أمور متعددة وذلك تركيب
الصفحه ٧١ : النسبة ، ولا للقادر إلا الذات الموصوفة بأنه يصح منه الفعل.
هذا : وقد عرفت
أنه لا يجوز أن يكون العلم نفس
الصفحه ٧٨ : : أن عالميته مثلا واجبة ، والواجب لا يعلل ورد بعد تسليم كون العالمية
غير العلم. بأن الواجب بمعنى (١) ما