الصفحه ٢٣ : الجسم ثلاثة :
الأول : للمتكلمين أنه من الجواهر الفردة ، المتناهية العدد.
الثاني : للمشاءين من
الصفحه ٢٤ : الأعراض هو الجسم ، وعند
المتكلمين هو الجواهر الفردة ، التي يقوم بها التأليف ، فيتحصل الجسم ، فالتأليف
الصفحه ٣٥ : ، وكل جسم ، فمن جواهر غير متناهية.
قلنا : نفرض الكلام في ثمانية أجزاء من الجسم.
الخامس : أنه لو كان
الصفحه ٥٨ : . ومذهب الكثرة هو القول أن موجودات العالم ليست
مجرد أعراض أو ظواهر لحقيقة واحدة مطلقة وإنما هي جواهر شخصية
الصفحه ٦١ : الصغيرة أطلق هذا اللفظ في القرنين السابع
عشر والثامن عشر على الذرات والجواهر الفردة ثم اطلق في أيامنا هذه
الصفحه ٦٣ : جوهرا والبعض عرضا
، وإن وقع الاصطلاح على تسمية بعض الجواهر بذلك. فلا نسلّم أن في المتميز جوهرا
غير نفس
الصفحه ٦٥ : بالذات وقد لا يكون متحيزا أصلا كالجواهر المجردة هكذا يستفاد
مما ذكر في شرح المواقف في مقدمة الأمور العامة
الصفحه ٦٦ :
بكون الجسم من الجواهر الفردة ، اختلافهم في أن الجوهر الفرد هل يقبل الحياة
والأعراض المشروطة بها
الصفحه ٦٧ : بالمكعب ، لأنهم أثبتوا له
جوانب ستة ، [وزعموا أنه يمكن أن يتصل به جواهر ستة من جوانب ستة] (١) ، وإنما يكون
الصفحه ٦٨ : أنه
كم يجوز أن يلقاه من الجواهر (١)؟] وفي أنه هل يجوز أن يخلقه الله تعالى على الانفراد؟ وفي
أنه هل
الصفحه ٨١ : مراتب امتزاج العناصر إلى أن تنتهي
إلى النوع الأخير كالإنسان مثلا ، فيكون في مادته جواهر كثيرة هي صور
الصفحه ٩١ : لتألفها من الجواهر المتماثلة ، فلو وجدت بدون
الأعراض لزم وجود الغير المتشخص وهو محال لا يفيد العموم. أعني
الصفحه ٢٣٥ : أنواعا هي الجواهر المعدنية ، ويختص كل
نوع ببقعة لمناسبة له معها ، فإذا زرع في بقعة أخرى لم يتولد منه شي
الصفحه ٢٣٧ : صنعة الأسطر لاب ،
والجماهر في معرفة الجواهر ، وتاريخ الأمم الشرقية وتاريخ الهند ، وفي أحكام
النجوم
الصفحه ٢٣٩ : الفلزات السبعة في حجم مائة مثقال من
الذهب والجواهر في حجم مائة مثقال من الياقوت (٢) الآسمانجوني ، ولمقدار