الصفحه ٣٨ :
ذلك مما هو من
قبيل الأعراض في الواقع ، وإن كان هو يسميها جواهر بل أجساما ، فيوافق النجار في
المعنى
الصفحه ٣٧ : ، والطعم
، والرائحة ، ونحو ذلك من الأعراض.
قلنا : نعم إلا أن هذه عنده جواهر لا أعراض ، وتحقيق ذلك على ما
الصفحه ٨٦ : بانحلال
التركيب وزوال الصور لكن في البسائط وأجزاء الجسم من الجواهر الفردة أو الهيولي
والصورة لا يتصور إلا
الصفحه ٩ : يكون محله الأولى موضوعا.
قال (وقد توهم)
افتقار كليا
الجواهر إلى الموضوع ، لكونها محمولات ذاتية
الصفحه ٢٢ : تحل فيها الصورة ، أو الجواهر الفردة التي يقوم
بها التأليف ، وإذا تحققت فالقول بكون الجسم من الجواهر
الصفحه ٨٣ : المختار ، وخرق السموات ، وكثير
من خوارق العادات ، وذلك لكونها من محض الجواهر الفردة المتماثلة ، ولاشتراكها
الصفحه ١٠ : ، والشخص إنما يكون موضوعا للكلي بالمعنى الأول دون الثاني. ورد الثاني بأن
معنى كون الصور جواهر أنها في ذاتها
الصفحه ١٨ : ، ولأنه لو كان جنسا لكان تمايز الجواهر بفصول ، وهي إما جواهر فيتسلسل
أو أعراض فيتقوم مع الجوهر بالعرض
الصفحه ١٩ : والحيوان ونحو ذلك ومنها أنه لو كان جنسا
للجواهر لكان تمايزها لا محالة بفصول على ما هو شأن الأنواع المندرجة
الصفحه ٢٠ : العارض لا يستلزم عدم جنسية المعروض.
وعن الثاني : بأن كون (٢) فصول الجواهر جواهر ، لا يستلزم افتقارها
الصفحه ١١٩ : الجواهر والأعراض ، وليشكل بصفاته القديمة. ولا يتم إلا
على من يجعل سبب الاحتياج إلى المؤثر مجرد (٤) الإمكان
الصفحه ٣٤٩ : ، قلما
تفرغ للاتصال بالجواهر الروحانية ، فعند ركود الحواس بسبب انحباس (٤) الروح الحاملة لقوة الحس عنها
الصفحه ٥ :
المقصد الرابع في الجواهر
قال (المقصد
الرابع في الجوهر)
[وفيه مقدمة
ومقالتان. أما المقدمة
الصفحه ١٣ : من زوال مقدار وحدوث آخر مما لا يثبت له عند المتكلمين ، بل الجواهر الفردة هي
التي تنتقل من طول إلى عرض
الصفحه ١٥ : الجواهر الفردة ، وكان هذا مراد من
قال إنه احتراز من السطح أي على توهم كونه جوهرا ، ولا يرد الجسم التعليمي