الصفحه ١٥٤ : ، فقال له : يا شريف أما يعجبك لعبي ،
كأنك جائع؟ ثم أشار إلى صورة مدوّرة في البساط على شكل الرغيف وقال
الصفحه ١٥٩ : قال : أنزل الله على نبيّه كتابا من قبل أن
يأتيه الموت عليه خواتيم من ذهب ، فقال له : ادفعه إلى النجيب
الصفحه ١٦٥ : ) (٤) ، ثم سلام على آل محمد صلىاللهعليهوآله ، فقال : (سَلامٌ عَلى إِلْ
ياسِينَ) (٥) وياسين اسم محمد بلغة
الصفحه ٢٣١ :
إذن مع معرفة الحكم المقيّد إلى قرينة أخرى.
(تنبيه) كما أنه
إذا قيل : فلان مالك ديوان العراق وحاكم
الصفحه ٢٣٦ : والريب في نفي أسرار
الغيب ، لأن كل عدد ينحل أفراده إلى الهوى فهو يشير إلى الهوية التي لا شيء قبلها
، ولا
الصفحه ٢٤١ : عليهالسلام.
ومن ذلك قول الله
سبحانه : (اللهُ وَلِيُّ
الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى
الصفحه ٢٤٤ : شكل يطلب طبعه ويميل إلى جنسه ، وينفر من ضدّه ، وأما حكم الأنبياء فمنه قول
يوسف عليهالسلام : (مَعاذَ
الصفحه ٢٤٧ :
فصل
[آل محمّد الاسم الأعظم]
ثم أقول له مرشدا
إلى الصواب : ألم تعلم أنّا إذا اعتبرنا الأسما
الصفحه ٢٥١ : أجبتم دعاه؟. ألا فاعلموا أن أحب عبادي إليّ ، وأكرمهم لدي ، محمد وعلي
حبيبي ووليّي ، فمن كانت له إليّ
الصفحه ٢٧٠ : عليهالسلام هي أسماء الأئمة من
ذرية الحسين عليهالسلام وإن
هذا الأمر يصير إلى من تلوى إليه أعنة الخيل من
الصفحه ٢٨١ : العلم ففتح الله لي من كل باب ألف باب (١).
وهذا إشارة إلى
علم الظاهر والباطن ، فمثال النبي والولي في
الصفحه ٢٩١ :
الثالث أنّهم الوسيلة (١) إلى الله لكل مخلوق من الأزل وإلى الأبد لهم الولاء وبهم
الدعاء وإن كل علم
الصفحه ٢٩٣ : الرب القديم الرحمن الرحيم سبحانه أن كل فضل فاض
إلى الوجود والموجود فهو من نعمة الله ، وفضل آل محمد
الصفحه ٢٩٤ : إلى تكذيبه وإنكاره وإبعاده ، وحذّروا الناس من اعتقاده وصدّوهم عن حبّه
ووداده ، ورشقوه بسهام الحسد
الصفحه ٣٤٠ : صلىاللهعليهوآله
: «الصديقون ثلاثة : حبيب بن موسى النجار
وهو مؤمن آل يس ، وحزقيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب