الصفحه ٢٠٦ : : التقدّم ، والعلم ، والقدرة ، والحكم ؛ وإذا انتقصت هذه الفصول
انتقص الجنس ، فلا تعريف ، إذا فلا معرفة ، فلا
الصفحه ٢٠٨ : الأنبياء يوحى إليهم عادة.
وإمّا لقرب عهدهم بالجاهلية وعدم
معرفتهم المعرفة الحقيقة للنبي الأعظم ، حتى
الصفحه ٢٢٠ :
(وَأَحْصى كُلَّ
شَيْءٍ عَدَداً) (١) ، قال : علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، حتى معرفة
كل
الصفحه ٢٢١ : الآيات والمقامات والكلمات التامات ،
والأنوار الباهرات تقصر القول عن معرفة أسرارها ، وتعمى عيون الأفهام عن
الصفحه ٢٣١ :
إذن مع معرفة الحكم المقيّد إلى قرينة أخرى.
(تنبيه) كما أنه
إذا قيل : فلان مالك ديوان العراق وحاكم
الصفحه ٢٧٥ :
ولازم ، فالصلاة على محمد وآله واجبة على كل حال بيّنة ، وإشارة ذكر محمد وآله ذكر
الله لأن معرفة الله
الصفحه ٣٠٧ : ما
فوقه ، ولا يزدري من تحته ، لأن من فوق درجته أعلى منه ، وغاية الغايات منها معرفة
علي بالإجماع وإنما
الصفحه ٣٤٢ : ، ويصدّقون قول الأفاك الأثيم.
فصل
ومن أين للمنجم
معرفة علم حجب الوصي! وهل يخدع بالفال إلّا عقول الأطفال
الصفحه ٣٦٨ : أولا آخرا
نورا ومعرفة
يا ظاهرا باطنا
في العين والأثر
لك العبارة
بالنطق البليغ
الصفحه ٣٨٣ : ................................................................. ٢٥٢
بعلي تكوّنت الكائنات........................................................ ٢٥٣
معرفة الإمام
الصفحه ٣٠١ :
عرف نفسه عايدا
إلى العارف فإنّه إذا عرف نفس الكلّ والروح المنفوخ منها في آدم فقد عرف نفسه ونفس
الصفحه ٢٥ : نفسه أنّه ليس
بمؤمن ممتحن ، فهلّا صمت فسلم ، أو قال إن علم ، فمن وجد فؤاده عند الامتحان ،
ورود نسمات
الصفحه ٤٢ : : (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) (١) ؛ أي من صورة واحدة ، ومادة واحدة ، وذلك تنبيها للغافلين
، وإيجازا
الصفحه ٣١ : ، والنفس. وباطنه الثاني (١١) وهو عدد بسائط الاسم الأعظم فإذا أخذ منه (١٢)
وهي موضوع الأسماء والأعداد بقي
الصفحه ٥٤ : ء الاكالة ، وإذا ضربت الهاء في نفسها كان العدد خمسا
وعشرين ، فهي لا تظهر إلّا نفسها لأنّ خمسة وعشرين خمس