الصفحه ١٧٤ : عرفوه ، لكن الأوّل ممتنع فالثاني كذلك ، مثاله من
القرآن : قوله سبحانه لموسى : (لَنْ تَرانِي*
وَلكِنِ
الصفحه ١٦ : ، والقائم
بالكل ، والقيوم على الكل.
فالرب الأزل
القديم واحد حقا ، وصمد يبقى ، وقيوم معبود صدقا ؛ فسبحان من
الصفحه ٢٥٢ :
وانتشر من كماله
كل موجود ، والاسم المقدم على سائر الصفات ، لأن الأحدية تعرف بالوحدانية ، فهو
الاسم
الصفحه ٢٨٥ : الآخرة
والأولى فأنت يوم القيامة الساقي ، والحسن الذائد والحسين الآمر وعلي بن الحسين
الفارض ومحمد بن علي
الصفحه ٢٩٢ :
عترته وشيعتهم من
خلافهم ، ومن خلاف شيعتهم الأنبياء ، فهم سادة الأوّلين والآخرين ، فالكل لهم
وإليهم
الصفحه ٣٨١ :
تركيب الأسماء من سرّ الحروف................................................... ٥٢
معاني القرآن
الصفحه ٢٣٩ : الرواية
مجاهد تجهد تذهب بكل دليل
وكنت في الصدر
الأول أبو هريرة في الأثر
هم وكنت
الصفحه ٦ : شيئا من تلكم الأسرار حتى قال قائلهم : إنّ أوّل مراتب الغلوّ نفي
السهو عن النبيّ صلىاللهعليهوآله. إلى
الصفحه ٥٣ : الخلق منه وبه وإليه وعنه ، وله العقل. وهو الأوّل والآخر ، وذلك
لأنّ الألف صورة واحدة في الخط وفي الهجا
الصفحه ٢٠٢ : إجماع من الناس ، وما لم يأمر الكتاب ولا السّنة
باتباعه فلا يضر جهله ، لكنّه لو عرف الأوّل ووالاه ، ولم
الصفحه ٢٨٠ : علت فهي تحت رتبة
النبي ، وإن تطاولت ، وذلك لأن سر الأوّلين والآخرين أودع في النبي ، ثم أحصر في
الإمام
الصفحه ٢٨١ :
العلم الظاهر
والباطن ، وأمر أن ينطق ينطق منه بالظاهر لا غير لئلا يتهموه بالكهانة والسحر وقد
اتهم
الصفحه ٣٤٨ :
خصومه؟ والقرآن
يذكرك هذا من قوله : (ما كانَ لِي مِنْ
عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ
الصفحه ٢٣ : ، والصلاة على أول العدد ، وخاتم الأمد ، محمد وآله
الذين لا يقاس بهم من الخلق أحد (١).
وبعد يقول الواثق
الصفحه ١٥٨ :
والآخرين ، هذا
خاتم الألقاب الذاتية ، والأشخاص المحمدية ، والعترة الهاشمية ، هذا البقيّة من
النور