الصفحه ٦١ :
والخلق
من بعد صنايع لنا أي مصنوعين لأجلنا (١).
يؤيّد ذلك (ما
رواه) جابر بن عبد الله في تفسير
الصفحه ٢٦٥ : تسمعون إلى ما يدّعيه ابن
أبي طالب في نفسه ، وبالأمس تكفهر عليه عساكر أهل الشام فلا يخرج إليها؟
وباعث
الصفحه ٢٢٢ : ء بنت عميس قالت : إنّا لعند
علي بن أبي طالب عليهالسلام
بعد ما ضربه ابن ملجم إذ شهق شهقة ، ثم أغمي عليه
الصفحه ٢٤٦ : ورسوله (١).
يتمّم هذا الدليل
والتأويل ما رواه جرير عن ابن عمر ، عن أبي هريرة ، عن ابن عباس قال : رأيت
الصفحه ٢١٦ :
__________________
٢٤).
وقال في الذخائر المحمدية : إن رؤيا
النبي صلىاللهعليهوسلم
ممكن لعامة
الصفحه ٣٥ :
فصل
وسر الله مودع في
كتبه ، وسر الكتب في القرآن ، لأنّه الجامع المانع ، وفيه تبيان كل شيء ، وسر
الصفحه ١١٥ : الأنبياء ،
ونجد في الكتب أن عترته خير البشر ، ولا تزال الناس في أمان من العذاب ما دامت
عترته في الدنيا
الصفحه ٣٦٨ :
فأنتم نصيب
المادحين ، وإنني
مدحت وفيكم في
غد ينجز الوعد
إذا
الصفحه ١٣٥ : شعيب ، ثم زكريا ، ثم عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ، وكان
عمره في الدنيا ٢٣ سنة ثم رفعه الله إليه ثم
الصفحه ٣٥١ : على حب ليلى
فهو ابن أبي
فقمت أهزأ في
حبّها اللوّام ، ولا أخشى ملام من لام ، وأقول بلسان أهل
الصفحه ٧٠ :
اجتماع
شيعتنا على ولايتنا ، ولعنة الله على أعدائنا (١).
وعن ابن عبّاس من
كتاب الأمالي قال : قال
الصفحه ٢٠٠ :
وابن عمّه في
الحرم ، وظهر الخفي فوافق الوسمي ، فعند ذلك يقبل المشوم بجمعه المظلوم ، فيطاهي
الروم
الصفحه ١٠٤ : عليا قضيبا في الجنة من
تمسّك به فهو من أهل الجنة ، فاستعظم الرجل ذلك فجاء إلى ابن الدراج فأخبره ، فقال
الصفحه ١٠٨ : أحد سواها :
يا ابن خبوت جدّك وأبوك في علم الغيب ، فمن ذا الذي أخبرك بهذا
عنّي!! (الهداية الكبرى : ١٩٧
الصفحه ١١٠ :
وعلمه واجب لهم من
وجوه : الأوّل أن الله سبحانه سطّر في اللوح المحفوظ علم ما كان وما يكون ، ثم
أبرز