الصفحه ٣٠ : شكل ضلعين ، لأنّ فيض الأنوار البسيطة التي في العقل بالفعل
هي في الروح بالقوة فاتفقا في وجود الأسرار
الصفحه ٣٢ : والسفليات ، ولها أسرار
في ظهورها ، فظهرت في آخر اسم لوط ، فكان من سرّها تدمير قومه ، كما ظهرت الهاء في
أوّل
الصفحه ٣٤ : علم النقط
والدوائر ، فهو من أجلّ العلوم ، وغوامض الأسرار ، لأن منتهى الكلام إلى الحروف ،
ومنتهى الحروف
الصفحه ٣٩ : أسماء الله الحسنى ، واسم الله الأعظم ؛ وعلم الأدوار والأسرار ، صريحا وظاهرا
وباطنا جملة وأفرادا ، لأن
الصفحه ٤٣ : ، وسرّ الأسرار ، كما قال أهل الفلسفة : النقطة هي الأصل
والجسم حجابه ، والصورة حجاب الجسم ، والحجاب غير
الصفحه ٤٩ : أو أدنى ، وهو جامع الأسرار ، ومظهر الأنوار ، وجامع الكلم
فهو كل الكل وجملة الجمال وخلاصة الأكوان
الصفحه ٥٣ :
يتضمّن اسم محمد وعلي ظاهرا وباطنا يخرجه من له وقوف على أسرار علم الحروف
وأعدادها.
فصل
[معاني القرآن
الصفحه ٥٤ :
وستون في خمسة كان
العدد ثلثمائة وثلاثين ، ومنبع الأسرار الهاء المضمومة التي هي قيوم الحروف
الصفحه ٥٨ : : ١ / ٣ الباب الأول).
وقال أمير المؤمنين علي عليهالسلام
: «كنت وليّا وآدم بين الماء والطين»
(جامع الأسرار
الصفحه ٦٧ : القائم بالأسرار الإلهية ، والنقطة التي أدير
عليها بركار (٢) النبوّة فهي حقيقة كل موجود فهي باطن الدائرة
الصفحه ٦٨ : البيّنات دراك حيث الإدراك وما أدراك فعلك علك تشيم نور الأزهار ، وعشاك
غشاك عظيم أنوار الأسرار ؛ قال : ما
الصفحه ١٠٥ : بنا أحد من الناس (٥) ، فإنّا نحسن الأسرار الإلهية المودعة في الهياكل البشرية
، والكلمة الربّانية
الصفحه ١٠٦ : الأنوار أسرار ، فهم الصفوة والصفات والأصفياء ، وإليه الإشارة بقوله
: «لولانا
ما عرف الله ولو لا الله ما
الصفحه ١٠٧ :
فصل
[علم آل محمّد للغيب]
وها إننا نورد في
هذا الفصل شمة من أسرار الأئمة الهداة والبررة السادات
الصفحه ١٠٨ : ، وإذا كانت الروح وارتاض
البدن أشرقت أنوارها ، وظهرت أسرارها وأدركت عالم الغيب»
(مشارق أنوار اليقين : ١٣٨