الصفحه ٣١٩ : عن إملائها والعقول تذهل أن تدركها والجبال تأبى
أن تحملها لثقلها ، وقد شهد بذلك الكتاب المنزل والنبي
الصفحه ٢١ : بحبّه الدين ، وقال بولايته أهل اليقين ، ورجحت
به الموازين ، وبعده عترته الطاهرين ، وذريّته الأكرمين
الصفحه ٢٢٣ :
وأما علمه بهم بعد
الموت فدليله قوله للأصبغ بن نباتة في نجف الكوفة : «يا أصبغ إن في هذا الظهر أرواح
الصفحه ١٠٩ : الشكّ في الباب حيث قال عليهالسلام له : «إن أخبرتك أنّك ستبلى
في هذه الأيام بذي رحم لك كنت مصدّقا لي
الصفحه ٢١٧ : الولي
على الكل يجب أن يكون عالما بالكل ، وإلّا لكان رقيبا على البعض دون البعض ،
والغرض عموم رياسته
الصفحه ١٦٠ : فضلتك على الأنبياء وجعلت لك عليا وصيّا ، وكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين ،
وجعلت حسنا معدن وحيي بعد أبيه
الصفحه ١٨٤ : تغيب هناك إلّا ستة أشهر والباقي نهار ، وليس هناك نبات ولا حيوان ؛ إلّا
صخور محترقة من حرّ الشمس. وبعد
الصفحه ٣٦٠ :
(حلية) ولها البديع وشائح
مدت إليك يدا وأنت
منيلها
يابن النبي وعن
خطاها صافح
الصفحه ٣٢٠ :
فصل
[افتراق الامم بعد الأنبياء عليهمالسلام]
في بيان افتراق
الأمم بعد الأنبياء ممّا شهدت به
الصفحه ١٣٢ : : لا أعلم ، فقلت : وأين تمضي؟ فقال : لا
أعلم ، فقلت : وكم لك في السير؟ فقال : لا أعلم ، غير أني يا حبيب
الصفحه ٢٨٥ :
(١).
يؤيّد هذا ما رواه
شريح بإسناده عن نافع عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أنه قال : يا علي
الصفحه ٦١ :
والخلق
من بعد صنايع لنا أي مصنوعين لأجلنا (١).
يؤيّد ذلك (ما
رواه) جابر بن عبد الله في تفسير
الصفحه ١١٥ :
الكعبة يقول :
يا قريش جاءكم
البشير ، جاءكم النذير ، معه عمر الأبد ، والرمح الأكبر ، وهو خاتم
الصفحه ٣٣٥ : النقل فقد
قال صلىاللهعليهوآله : بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. وقالت فرقة منهم : إنّ
النبي والأئمة
الصفحه ٩٢ : محمد أنت عبدي وأنا ربك فلي فاخضع ، وإيّاي فاعبد وعليّ فتوكّل
فإنّي قد رضيتك عبدا وحبيبا ورسولا ورضيت لك