الصفحه ٨٥ :
ابيهما. واما
لثغته في الراء فمن مثالبه ، لانها تمنع من كونه مؤذنا وإماما للقارئين لعجزه
لقوله
الصفحه ٣٧ :
زعم من القدرية ان
لا اعجاز في نظم القرآن كما ذهب إليه النظّام (ط. بدر ص ٣٣٥ ، الكوثري ص ٢٠٨ ، عبد
الصفحه ١٢٦ :
وهو في الجملة كما
قال فيه الشاعر العدناني التميمي (١) :
لو يمسخ الخنزير
مسخا ثانيا
الصفحه ١٥٣ :
بها نية قبول
الاسلام بفرائضه عند اسلامه ، واوجبوا النية في النوافل. ثم انه احدث صلوات منها
صلاة
الصفحه ٦٦ :
انه انفذ جيشا في
غزو البحر فانفذ (١) ، ففضل من انفذه في غزو البر (٢). وانه اشترى ابنة عثمان بغيهم
الصفحه ١١٣ :
والفضيحة
الخامسة (١) له قوله في الامامة ان الامة اذا اجتمعت كلمتها وتركت
الظلم احتاجت الى الامام
الصفحه ١١٦ : » (٢).
وزعم أيضا ان في
الطير انبياء منها ، وكذلك في البق والبعوض وسائر الحيوانات ، لقوله : وان (ما) (٣) من امة
الصفحه ١٢٩ :
صاحب كتاب «اختلاف
العلماء في اصول الدين وفروعه» ، فاثبت الله قدمه ورفع علمه ورزقه من الاتباع ما
لم
الصفحه ١٦ : :
الباب
الأول : في بيان الحديث
المأثور في افتراق الامة.
الباب
الثاني : في كيفية
افتراق الامة ثلاثا
الصفحه ٣٢ :
ويتوسع فيها. فكأن
البغدادي رسم مخططا لمذهب اصحاب التناسخ في كتاب «الملل والنحل» ، وذلك معنى قوله
الصفحه ٣٥ :
و ـ جاء في نهاية
الركن الخامس عشر والاخير من الفصل الثالث من الباب الخامس لكتاب «الفرق بين الفرق
الصفحه ٥٤ : الروافض الحلولية كلها قالت بتناسخ روح الاله في الأئمة بزعمهم. واوّل من قال
بهذه الضلالة السبائية من
الصفحه ٩٧ : ان محمدا صلىاللهعليهوسلم وسائر الأنبياء والملوك كانوا في الدنيا؟ فقال : ان الذين
شاهدوه اقتطعوا
الصفحه ١٠٨ :
ومعاديا له عند
وجود المعصية منه. وخرج بشر عن القولين ، فزعم انه يواليه في الحال الثالثة من
وجود
الصفحه ١٠٩ :
الجسم ، احدهما
يحل فيه وهو في المكان الاول ، والثاني يحل فيه وهو في المكان الثاني. وهذا قول
ابن