الصفحه ٧٣ : «لب اللباب» ص ١٦٢ ، وجاء في «شرح المواقف» ٣ : ٢٩٢ «عثمان بن ابي
الصلت وقيل الصلت بن الصامت».
(١) في
الصفحه ١١٥ : ٤ : ١٩٧ ـ ١٩٨ ؛ وفي «لب الألباب» ص ٨٦ ، ـ و «خابط» في شرح المواقف ٣ : ٢٨٥
وقد ورد هذا الاسم محرفا على اوجه
الصفحه ٨٠ : عمران كما
في شرح المواقف ، والمقريزي ؛ وفي الشهرستاني : ابن خالد.
(٣) في المخطوط : من.
(٤) «وحرم
الصفحه ٦٨ : «ميمون بن خالد»
حسب ما جاء في «الملل والنحل» للشهرستاني ١ : ١٧٥ او «ميمون بن عمران» حسب ما جاء
في «شرح
الصفحه ١٧ :
٢ ـ اما بخصوص
المخطوطة هنا فنلاحظ :
ا ـ انه لم يرد
فيه الا ذكر باب واحد ، وهو الباب الرابع في
الصفحه ١٤٩ : فضائحهم في
باب التوحيد ، قولهم ان الله جسم ، له حد ونهاية من جهة السفل ، وجائز عليه ملاقاة
الاجساد التي
الصفحه ١٦٤ :
تحقيق محمد محيي
الدين عبد الحميد. القاهرة ١٣١٦ / ١٨٩٨.
كتاب
الموقف في علم الكلام
الصفحه ٥١ :
الشاعر ، والسيد
الحميري أيضا. ولهذا قال كثيّر في شعره :
الا ان الأئمة
من قريش
الصفحه ٣٠ :
على تفصيل قد
حكيناه عنهم في كتاب «الملل والنحل».
ـ وقال بعض اليهود
بالتناسخ ، وزعم انه وجد في
الصفحه ١٢٠ :
والفضيحة
الثالثة له قوله باعراض
لا نهاية لها في كل نوع منها ، وذلك انه قال ان المتحرك متحرك بحركة
الصفحه ١٥٦ : في الخوارج ولا في الروافض ولا في القدرية ولا في النجارية ولا في الجهمية
ولا في الجسمية الكرامية امام
الصفحه ١٢٥ :
التي تجتلب بها
المحتالون الودائع ، وسجن (١) كتابه المعروف «بالفتيا» بالطعن على اعلام الصحابة في
الصفحه ٨٢ :
دماء قومنا حرام
في السّر ، وحلال في العلانية ، ودماء الابن حرام في دار التفيّة ودار الهجرة ،
وان
الصفحه ٢٨ :
ومما يجدر ذكره
هنا في هذه المخطوطة هو ان عبد القاهر البغدادي ذكر فيها عن الفرق بعض المواقف
وبعض
الصفحه ٨١ :
لهم البيهسية ،
اصحاب ابي بيهس (١) ، وقالوا ان ميمونا كفر حين حرم بيع الامة في دار التفيّة
من كفار