الصفحه ١٠٩ : احسن منه نظما. وفي هذا ابطال اعجاز القرآن.
ثم قال بتكفير من
لابس السلطان (٣) في زمانه ، وزعم انه لا
الصفحه ١٥٦ :
ومما يؤكد هذا
الذي قلنا ما عرفته الخاصة من ائمة الدين من اهل السنة ، وقد عرفوا جميعا انه لم
يكن قط
الصفحه ٩٩ : «ان السعيد من سعد
في بطن أمه ، والشقي من شقى في بطن أمه». وزعم ان هذا كذب منه ، وكذّبه في روايته
الصفحه ١٤٨ :
وحرف ابي بن كعب (١) في القرآن. وشهد بأن الله تعالى لم ينزلهما. ونسب ابيا
وابن مسعود الى الضلال في
الصفحه ٦١ : . ثم خرج (قرة) فروة (١٠) بن نوفل الاشجعي ، والمستورد بن علقمة التميمي على المغيرة
بن شعبة ، وهو / امير
الصفحه ٩٢ : الى النار الابدية ـ قرآن كريم ٦٦ : ٦.
(٢) اكفرته : الأصح
كفرته.
(٣) الكلام من : ثم
قال : «لو ان
الصفحه ١٤ : عمران بن حطّان واحد فيهما. فذلك أيضا من الأدلة على ان صاحب المخطوطة هو صاحب
كتاب «الفرق بين الفرق
الصفحه ٧٨ : المحكمة الاولى
قبل نافع بن الازرق. وتبرأ من اهل الاحداث بعدهم ، ويتولى الاباضية كلها الا لمن
بلغه قولنا
الصفحه ١٤٩ :
ذكر الضلال من الكرّامية (١)
اعلموا ان
الكرامية بخراسان ثلاث فرق يقال لها الحقاقية (٢) والاسحاقية
الصفحه ١١٩ : له انه لما زعم
ان الله تعالى لم يخلق شيئا من الاعراض ادته هذه البدعة الى القول بان القرآن ليس
كلام
الصفحه ١٤٢ :
ذكر فرق الضلال من النجارية
/ هؤلاء اتباع
الحسين بن محمد النجار (١). ويجمعهم القول بنفي صفات الله
الصفحه ١٤٥ : الذي كان اوّل من ابتدع القول بخلق القرآن. وفيه يقول الذهبي في «ميزان
الاعتدال» (رقم ١٤٨٢) : الجعد بن
الصفحه ٧٦ : الكوفة للقتال؟ فان زعمتم انهما
معذورتان لانهما خرجتا مع محرميهما شبيب ، فان كل من كان في عسكر عائشة كان
الصفحه ١٣٢ : القرآن ناطق بان الجزاء لا يكون الا
على عمل وقد يكون عنده لا عقاب على ما لم يفعل (١).
ومن
فضائحه قوله
الصفحه ١٧٧ :
في الأئمة ٥٢
الحلولية ٥٢
الحمى ٩٩
ما كان محلا للحوادث لم يخل من الحوادث ١٥٠
حيز ٩٥
(اجتماع