الصفحه ١١٤ :
الظنون في طريق
الاستنباط؟ وإنّ السائغ من المخالفة الاجتهادية هو ما إذا قابل المجتهد مجتهداً
مثله
الصفحه ٦ : موسوعة
جامعة لجواهر البحوث في شتّى ميادين العلوم: من تفسير، حديث، وتاريخ، وأدب، وعقيدة،
وكلام، وفرق
الصفحه ١٣ :
[مقدّمة المؤلف]
كنت أودّ أن لا أحدث لهذا الكتاب ذكراً
، وأن لا يسمع أحد منه ركزاً ، فإنّه في
الصفحه ١٨ : يوم
القيامة ، والأمة أقرب إلى العصمة والاهتداء من كل إمام معصوم ، وأهدى إلى الصواب
والحق من كلّ إمام
الصفحه ٣٠ : .
١٤ ـ تفسير
البيضاوي ١ ص ٢٦٩. يروم إثبات نسخها بالسنة.
١٥ ـ تفسير أبي
حيّان ٣ ص ٢١٨ عن جمع من
الصفحه ٣١ : للمتعة
حدوداً جاء بها الإسلام (١) ، ولم يكن قطّ نكاح في الجاهلية معروفاً بتلك الحدود ، ولم
ير أحدٌ من
الصفحه ٥٣ : ٥ ص ١٣٠ وفيه بدل إلّا
شفى : إلّا شقي ، وكذلك في تفسير السيوطي ٢ ص ١٤٠ من طريق الحافظين عبد الرزّاق
وابن
الصفحه ٦٤ : حلال لو
انّهم اعتمروا في أشهر الحج رأوها مجزية من حجّهم ، فكانت قائبة قوب عامها فقرع
حجّهم وهو بها من
الصفحه ٦٥ : ثمّ رجع الناس إلى السعة ، ثمّ لم
أعلم أحداً من المسلمين عمل بها ولا عاد إليها فالآن من شاء نكح بقبضة
الصفحه ٧١ :
وإنّ المتعة غير
مخصوصة بهم ، فلذلك حملوا المتعة بالفسخ والله أعلم.
وحديث بلال هذه من
الأحاديث
الصفحه ٧٥ :
الحجّة إلّا ليقطع
بذلك أمر أهل الشرك. وقال : كانوا يرون أنّ العمرة في أشهر الحجّ من أفجر الفجور
في
الصفحه ٨٠ :
أباحها من الصحابة
والتابعين ومنهم :
١ ـ عمران بن
الحصين ، مرّ حديثه.
٢ ـ جابر بن عبد
الله ، مر
الصفحه ٨٧ :
لا مطلق البينونة
وإلّا لشملت ملك اليمين أيضاً فنسخته ، ولم يقل به أحدٌ ولا عدّه أحد من السفاح
الصفحه ٩٠ :
القول الأوّل مقياساً ، وقد أخرج حديثه خمسة من أئمة الصحاح الستّ في صحاحهم ،
وغيرهم من أئمة الحديث في
الصفحه ٩١ : خفي هذا الوهم
على طائفة كبيرة من العلماء ومنهم الشافعي وذهبوا إلى تحريمها يوم خيبر؟ كما في
زاد المعاد