الصفحه ١٩ :
، فكأن الرجل يتكلم في الطيف في عالم الأضغاث والأحلام.
ألا من يُسائله عن
أنّ الأمة إذا كانت معصومةٌ
الصفحه ٢١ : إلى غاية الأمد يُفيدنا أنّ عندهما من العلوم
والمعارف ما تقصر عنها الأمة ، وانّه ليس في حيّز الإمكان أن
الصفحه ٦٧ :
وافيةٌ باثبات
تشريعهما على العهد النبوي كتاباً وسنة من دون نسخ يعقب حكمهما ، أضف إليها من
الأحاديث
الصفحه ٧٣ :
فهذا اتفاق من أبي
موسى وعمر على أن منع الفسخ إلى المتعة والإحرام بها ابتداء إنّما هو رأي منه
أحدثه
الصفحه ٩٣ : ، ونسخها لم يكن نسخ حكم شرعي ، إنما كان نسخ
أمر جاهلي تحريم أبد. ص ١٣٢.
حديث
المتعة من غرائب الأحاديث كان
الصفحه ٩ :
ميدان آخر.
وفي قبال ذلك يرى
قطاع كبير من المسلمين ان الأمة بعد أن عاشت عصر النبوة بلغت وصارت
الصفحه ١١ :
للوشيعة لا يقف على
كل ذلك ، بل الظاهر من الوشيعة ان صاحبها لم يقف الّا على امور قشرية في المذهب
الصفحه ٢٨ : الإسلام وكتابه وحكمه ، وتكذيب على ما جاء به نبيّه وأقرّ به السلف من
الصحابة والتابعين والعلماء من فرق
الصفحه ٢٩ : .
٦ ـ سنن البيهقي ٧
ص ٢٠٥ رواه عن ابن عباس.
__________________
وروي حديث المتعة من غير طريق عمران بن
الصفحه ٧٢ : بأبي بكر وعمر : يوشك أن ينزل عليكم حجارة من السماء أقول :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وتقولون
الصفحه ٩٦ : جهله بها يرى نفسه
فقيهاً من فقهاء الإسلام ، فعلى الإسلام السّلام.
المتعة في الكتاب
(فَمَا
الصفحه ١٠٠ : استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن اجورهنّ.
وقال في بيان
الخلاف في من تمتّع بها : وفي رواية اخرى عن
الصفحه ٧ :
بسم اللّه الرحمن
الرحيم
مقدمة الإعداد
مسألة ادارة الأمة
وهدايتها من المسائل التي كانت ولا تزال
الصفحه ١٥ :
ولو لم يكن للرجل
في طيّ كتابه إلا أساطيره الراجعة إلى الأمة لكفاه جهلاً وسوءة وإليك نماذج منها
قال
الصفحه ٢٤ : العلم والهداية لما يتمّ التمثيل.
ولو كان علم الأمة
اليوم بالقرآن والسنن أكثر وأكمل من علم عليّ ومن