الصفحه ٩٠ : الزرقاني في شرح المواهب ٢ / ٢٣٩ ، وفي شرح الموطأ ٢ /
٢٤. (المؤلف)
(٥) قاله ابن عيينة
في سنن البيهقي
الصفحه ٨١ : ابن حزم في المحلى ، والزرقاني في شرح الموطأ ممّن ثبت على إباحتها (١). ومرّ خلافه ويوافيك قولنا الفصل
الصفحه ٦٦ :
وذكره ابن أبي
الحديد في شرحه ٣ ص ٢٨ نقلاً عن ابن قتيبة والطبري.
٧ ـ أخرج الطبري
في المستبين عن
الصفحه ٨٤ :
تفسيره بعد نقل حديث إباحتها : وعلى هذا جماعةٌ من أهل البيت والتابعين.
وقد ذهب إلى إباحة
المتعة مثل ابن
الصفحه ١٠٢ :
مباحةٌ كما كانت ، وهذا القول مرويّ عن ابن عبّاس وعمران بن الحصين.
أمّا ابن عبّاس
فعنه ثلاث روايات «ثمّ
الصفحه ٣٩ : كلمة
ابن حجر المذكورة ـ
وقال النووي في
شرح مسلم : هو عمر بن الخطّاب لأنّه أوّل من نهى عن المتعة فكان
الصفحه ٨٠ : حديثه.
٣ ـ عبد الله بن
مسعود ، يأتي حديث قراءته فما استمتعتم به منهن إلى أجل.
وعدّ ابن حزم في
الصفحه ٣٠ : : إنّها في المتعة.
١١ ـ تفسير الرازي
٣ ص ٢٠٠ ذكر عن الصحيحين حديث عمران أنّها في المتعة.
١٢ ـ شرح صحيح
الصفحه ٤٠ : ١ ص ٤٧٢ ، وابن ماجة في سننه ٢ ص ٢٢٩ ، وأحمد في مسنده ١ ص ٥٠ ، والبيهقي في
سننه ٥ ص ٢٠ ، والنسائي في سننه
الصفحه ٤٣ :
حديثٌ صحيحٌ. زاد المعاد لابن القيّم ١ ص ٨٤ وذكر تصحيح الترمذي له ، المواهب
اللدنية للقسطلاني ، شرح
الصفحه ٤٦ :
بهن تحت الأراك
ثمّ يروحوا بهنّ حجاجاً.
٩ ـ عن ابن عبّاس
أنّه قال لمن كان يعارضه في متعة الحجّ
الصفحه ٢٣ : نقض العثمانية ، والفقيه برهان الدين في أنباء نجباء الأبناء : ٤٦ ـ ٤٨ ،
وابن الأثير في الكامل ٢ / ٢٤
الصفحه ٢٤ : أمته
بالوصية والوراثة لعلمه؟ (٦)
وكيف صحّ عن أمير
المؤمنين قوله : والله إنّي لأخوه ووليّه وابن
الصفحه ٣٢ : الرازي
٣ ص ٢٠٠ ذكر عدة من الحدود.
٩ ـ شرح صحيح مسلم
للنووي ٩ ص ١٨١ ، ادّعى اتفاق العلماء على الحدود
الصفحه ٣٣ : ، الغريبين للهروي ، الفائق للزمخشري ١ ص ٣٣١ ،
تفسير القرطبي ٥ ص ١٣٠ ، تاريخ ابن خلكان ١ ص ٣٥٩ ، المحاضرات