الصفحه ٤٨ : : قال ابن حزم : وكان ما ذا؟ وحبّذا
ذلك وقد طاف النبيّ صلىاللهعليهوسلم على
الصفحه ٥٠ : وتلبيته في عمرته ، ثمّ
يقدم فيطوف بالبيت ويحلّ ويلبس ويتطيّب ويقع على أهله إن كانوا معه ، حتّى إذا كان
يوم
الصفحه ٥٦ : عنه لو أخذ فيها أحداً لرجمه بالحجارة.
السنن الكبرى
للبيهقي ٧ ص ٢٠٦.
١٣ ـ كان عمر
رضوان الله عليه
الصفحه ٦٥ : الدرّة
ثمّ مسحها حتى أتى على آخرها ، ثمّ قال : أنا زميل محمّد ـ وكان زامله في غزوة
قرقرة الكدر ـ فو الله
الصفحه ٨٠ :
المحلّى والزرقاني في شرح الموطأ ممّن ثبت على إباحتها (١).
وأخرج الحفاظ عنه
انّه قال : كنّا نغزو مع رسول
الصفحه ٩١ : خفي هذا الوهم
على طائفة كبيرة من العلماء ومنهم الشافعي وذهبوا إلى تحريمها يوم خيبر؟ كما في
زاد المعاد
الصفحه ٩٢ : كانت حلالاً طلقاً بإذن من الشارع وإقرار منه فلتكن ولنقل أن لا بأس بها
ولا كلام لنا في هذه على ردّها
الصفحه ٩٤ : الشيعة قول لأحد أنّ (فما استمتعتم به
منهنّ فآتوهن اجورهنّ) نزل في متعة النساء
، وقد أجمعت الامة على تحريم
الصفحه ٩٧ : ء في آية المتعة وبهذا الحديث عدّ من عدّ
عمران بن حصين ممّن ثبت على إباحتها.
٢ ـ أخرج أبو جعفر
الطبري
الصفحه ٩٩ :
__________________
(١) تعرف مقيل صحة
هذه النسبة المكذوبة على عامة أهل العلم مما أسلفناه. (المؤلف)
الصفحه ١٠٠ :
مرجع الناس؟
وسائر العلماء
والفقهاء من الصحابة والتابعين والسلف الصالحين ، على أنّ هذه الآية
الصفحه ١٠٣ : تقدّم من حديث سبرة ... وهذا على مذهب من يقول : إنّ السنة تنسخ القرآن ،
ومذهب الشافعي انّ السنة لا تنسخ
الصفحه ١٠٤ : جائزاً في أوّل الإسلام فنزلت
هذه الآية في وجوب الصّداق فيه ثمّ حرّم عند جمهور العلماء ، فالآية على هذا
الصفحه ١٠٦ :
المصاحف ، والحاكم
وصححه من طرق عن أبي نضرة قال : قرأت على ابن عبّاس. وقد مرّ.
وأخرج عبد بن حميد
الصفحه ١٠٨ : يكذبه عد السلف اياه فيمن ثبت على القول باباحتها. (المؤلف)
(٢) عرفت في ص ٢٢٦ عن
السهيلي ان هذا شيء لا