الصفحه ١٠٣ : حافِظُونَ)
ثمّ ذكر روايات
ابن عبّاس ومنها : انّ الآية محكمةٌ لم تنسخ.
١٣ ـ قال ابن جزي
محمّد بن أحمد
الصفحه ١٠٧ : الآية : نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام.
ويؤيد ذلك قراءة
ابي بن كعب ، وابن عبّاس ، وسعيد بن جبير
الصفحه ١٠ : يردده ابن تيمية من
تشبيه الشيعة باليهود وما الى ذلك. على الرغم من ان المؤلف قد أحال ذلك على ما
كتبه
الصفحه ١١ : يخرج عن السنة المتبعة
التي استنّها ابن تيمية.
وليس ذلك مجرد
دعاوي تفتقر إلى البرهان ، انما كفانا
الصفحه ٢٢ : تاريخه ٢ / ٢١٦ عن ابن
حميد قال : حدثنا سلمة قال : حدثني محمد بن اسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن
الصفحه ٢٥ : كثير من
الحفاظ بعدة طرق وصححه الطبري وابن معين والحاكم والخطيب والسيوطي وغيرهم.
(٤) أخرجه أبو نعيم
في
الصفحه ٢٦ : تنص على أنّ ذلك إنّما
كان لاشتغالهم بالواجب الأهمّ ألا وهو : أمر الخلافة وتعيين الخليفة.
قال ابن حجر
الصفحه ٣٤ : عليهالسلام.
٢ ابن عباس حبر
الأمة.
٣ ـ عمران بن
الحصين الخزاعي.
٤ ـ جابر بن عبد
الله الأنصاري.
٥ ـ عبد
الصفحه ٤١ :
قال في ذلك بعدُ
رجلٌ برأيه ما شاء أن يقول.
صحيح مسلم ١ ص ٤٧٤
، سنن ابن ماجة ٢ ص ٢٢٩ ، مسند أحمد
الصفحه ٤٢ : : بئسما
قلت. يا ابن أخي.
قال الضّحاك :
فإنّ عمر بن الخطاب نهى عن ذلك.
قال سعد : قد
صنعها رسول الله
الصفحه ٤٩ : المتعة أن تضاجعوهنّ تحت أراك عرفة
تمّ تروحون حجّاجاً».
١٤ ـ عن ابن عباس
قال : سمعت عمر يقول : والله
الصفحه ٥٠ : ١ ص ٢٧٩ ، وأخرجه ابن أبي شيبة كما في الدرّ
المنثور ١ ص ٢١٨ ولفظه :
قال عمر : افصلوا
بين حجّكم وعمرتكم
الصفحه ٥٦ : يقول : والله لا أُؤتى برجل أباح المتعة إلّا رجمته.
ذكره سبط ابن
الجوزي في مرآة الزمان
١٤ ـ عن ابي
الصفحه ٦٣ :
٣ ـ أخرج الحافظ
ابن ابي شيبة عن سعيد بن المسيّب قال : نهى عمر عن متعتين : متعة النساء ومتعة
الحج
الصفحه ٦٧ : بعدها.
وتدفعه : نصوص
الصحاح المذكورة عن ابن عباس ، وعمران بن الحصين ، وسعد بن ابي وقاص ، ومحمّد بن
عبد