الصفحه ٧٤ : الحجّ إلى يوم القيامة.
وقد خالف أبا ذر
عليّ ، وسعد ، وابن عباس ، وابن عمر ، وعمران بن حصين ، وسائر
الصفحه ٨٧ : آية المتعة.
ثمّ القول بالنسخ
بهذه الآية يُعزى إلى ابن عبّاس وهو كعزو الرجوع عن القول باباحة المتعة
الصفحه ١٠١ : في بداية المجتهد ج ٢ ص ٥٨ :
اشتهر عن ابن عبّاس تحليلها ـ المتعة ـ وتبع ابن عبّاس على القول بها أصحابه
الصفحه ١١٢ :
ولما ذا يكون ابن
جريج مسرفاً في إتيان الفاحشة التي نزلت في أشد المحرمات في مزعمة ـ موسى ـ ولو
كان
الصفحه ١١٥ : فيه
ابن معين ولم ير البخاري إخراج حديثه في صحيحه مع شدّة الحاجة إليه ، وكونه أصلاً
من اصول الإسلام
الصفحه ٢٩ : ٣ ص ٢٠٠ ، ٢٠٢ ، وتفسير أبي حيان ٣ ص ٢١٨.
٤ ـ تفسير الطبري
٥ ص ٩ عن ابن عباس ، وابي بن كعب ، والحكم
الصفحه ٣١ :
والتابعين بطريق
الطبراني ، وعبد الرزاق ، والبيهقي ، وابن جرير ، وعبد بن حميد ، وأبي داود ، وابن
الصفحه ٣٥ :
٢٠ ـ السديّ
قال ابن حزم بعد
عدّ جمع من الصحابة القائلين بالمتعة : ومن التابعين طاوس ، وسعيد بن جبير
الصفحه ٤٨ : ، وغيرهما ممّن نقل الخلاف في ذلك.
١٢ ـ عن ابن سيرين
: إنّه سُئل عن المتعة بالعمرة إلى الحج قال :
كرهها
الصفحه ٥٢ : النيسابوري (١) ، الدرّ المنثور ٢ ص ١٤٠ بعدّة طرق.
٤ ـ عن ابن جريج
عن عطاء قال سمعت ابن عبّاس يقول : رحم
الصفحه ٦٠ : .
صورة رابعة :
عن أبي نضرة قال :
كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال : فذكرت ذلك
الصفحه ٦١ : :
قال قتادة : سمعت
ابا نضرة يقول : قلت لجابر بن عبد الله : إنّ ابن الزبير ينهى عن المتعة وإنّ ابن
العباس
الصفحه ٧٠ : جبرئيل.
وقال السندي في حاشية
سنن ابن ماجة ٢ ص ٢٣١ : ظاهر حديث بلال موافقة نهي عمر عن المتعة والجمهور
الصفحه ٨٦ : انّ فهم كتاب الله منحصرٌ إلى علم عليّ. فكيف ذهب
عليه وعلى مثل ابن عبّاس ترجمان القرآن نسخ هذه الآيات
الصفحه ٩٧ : المتوفي ٣١٠ في تفسيره ج ٥ ص ٩ باسناده عن أبي نضرة قال : سألت ابن عبّاس
عن متعة النساء.
قال : أما تقرأ