الصفحه ٢٣ : أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم
يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم.
قال
الصفحه ٢٨ :
الاحتمالين
ان السند موضوع وإلّا فالباقر والصّادق جاهلٌ ٣٢ ـ ١٦٦.
ج ـ هذه سلسلة
جنايات على
الصفحه ٣٤ :
الصحابة والتابعون
:
ذهب جمعٌ من
الصحابة والتابعين إلى إباحة المتعة وعدم نسخها مع وقوفهم على نهي
الصفحه ٥٥ : الطبري عن عليّ أمير المؤمنين قال :
لو لا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب لأمرت بالمتعة ثمّ ما زنى إلّا شقي
الصفحه ٥٩ : الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به
قال : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله
الصفحه ٧٣ :
فهذا اتفاق من أبي
موسى وعمر على أن منع الفسخ إلى المتعة والإحرام بها ابتداء إنّما هو رأي منه
أحدثه
الصفحه ٨٢ : .
١٤ ـ سمير ـ في
الإصابة : لعلّه سمرة بن جندب ـ قال : كنّا نتمتع على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٨٣ :
١٧ ـ عطاء أبو
محمد المدني ، عدّه ابن حزم ممن ثبت على إباحتها (١).
١٨ ـ السدي ، كما
في تفسيره
الصفحه ٨٧ : فيها وانها نكاح ، وعلى ذلك قال القرطبي كما يأتي : لم يختلف
العلماء من السّلف والخلف إنّ المتعة نكاح إلى
الصفحه ١٠٢ : ءة ابي وابن عبّاس بتقدير ثبوتها لا تدلّ إلّا على أنّ المتعة كانت مشروعة
ونحن لا ننازع فيه ، إنما الذي
الصفحه ١٠٥ : الدمشقي الشافعي المتوفّى ٧٧٤ في تفسيره ١ ص ٤٧٤ :
وقد استدلّ بعموم
هذه الآية على نكاح المتعة ، ولا شكّ
الصفحه ١١٠ : البيان الذي شعر به هو وخفي على هؤلاء الأعلام في القرون الخالية ، وعن
الاختلال الذي عرفه هو وجهله أئمة
الصفحه ١١٤ :
حجّة له أو وبالاً عليه.
وقال ابن القيّم
في زاد المعاد ١ ص ٤٤٤ :
فإن قيل : فما
تصنعون بما رواه مسلم
الصفحه ١٤ : من غير فصل ، ويستدلّ على رسالة الأمة بقوله تعالى (لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ
أَنْفُسِكُمْ
الصفحه ١٥ : ء المذهب بعد أن انهى درسهُ الشرعي في النجف الأشرف على أيدي كبار أساتذة
الحوزة أمثال آقا ضياء الدين العراقي