الصفحه ٨ :
وصلاحياتها ، او
ان ذلك أمر خارج عن دائرتها ولا بد لها من المرشد والموجه.
واذا حصرنا النقاش
ضمن
الصفحه ٢٢ :
وكان يرى صلىاللهعليهوآلهوسلم مسيس حاجة أمته إلى الخليفة من يوم بدء دعوته يوم أمر
بانذار عشيرته
الصفحه ٧٥ : فيه ينهى عن العمرة قبل الحجّ.
وأجاب عنه بد
الدّين العيني في عمدة القاري ٤ ص ٥٦٢ بقوله : اجيب عن هذا
الصفحه ١١٤ : الدين الطوسي لئلّا يُعزى
إليه العجز والتواني في الحجاج ، فلا بدّ أن يأتي بكلّ ما دبّ ودرج ، سواءٌ كان
الصفحه ٢٥ :
عمّه ووارث علمه ،
فمن أحقّ به منّي؟ (١)
وكيف حكم الحافظ
النيسابوري بإجماع الأمة على أنّ عليّاً
الصفحه ٥٢ : كتاب الام ٧ ص ٢١٩ ،
والبيهقي في السنن الكبرى ٧ ص ٢٠٦.
٣ ـ عن الحكم قال
: قال علي رضى الله عنه : لو لا
الصفحه ١٧ : من الأئمة ومن صحابة النبي صلىاللهعليهوسلم.
وكلّ
حادثة إذا وقعت فالأمة لا تخلو من حكم حقّ وصواب
الصفحه ١٩ : ديني أو حكم شرعي ،
وهؤلاء جهلاء الأمة الذين سدّوا كل فراغ بين المشرق والمغرب ، وتشهد عليهم أعمالهم
الصفحه ٢٠ : الحكم وصواب الجواب ، وأنها ورثت
نبيّها ، ورشدت ببركة الرسالة وبها وبكتابها ما تلت نبيّها في العصمة
الصفحه ٢٧ : الجاهلية ، ولم تكن
حكماً شرعياً ، ولم تكن مباحةً في شرع الإسلام ، ونسخها لم يكن نسخ حكم شرعي
وإنمّا كان نسخ
الصفحه ٢٨ : الإسلام وكتابه وحكمه ، وتكذيب على ما جاء به نبيّه وأقرّ به السلف من
الصحابة والتابعين والعلماء من فرق
الصفحه ٢٩ : ٣ ص ٢٠٠ ، ٢٠٢ ، وتفسير أبي حيان ٣ ص ٢١٨.
٤ ـ تفسير الطبري
٥ ص ٩ عن ابن عباس ، وابي بن كعب ، والحكم
الصفحه ٣٤ : ـ الحكم
١٣ ـ خالد بن
المهاجر المخزومي.
١٤ ـ عمرو بن
حُريث القرشي.
١٥ ـ أبيّ بن كعب
الأنصاري.
الصفحه ٦٧ :
الخليفة هو بنفسه في مستند حكمه ، وهناك أقاويل منحوتة جاءوا بها شوهاء ليعضدوا
تلك الفتوى المجردة ، ويبرّروا
الصفحه ٧٦ : ولكنكم نسيتم.
سبحانك اللهم ما
أجرأهم على نواميس الدين فلو كان مثل متعة الحج الذي يشمل حكمها في كلّ سنة