الصفحه ٧٨ : (١).
وفي حديث آخر عند
البخاري : فقال عليّ : ما تريد إلّا أن تنهي عن أمر فعله رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٠٢ : برأيه ما
شاء.
وذكر في صحيفة ٢٠١
قراءة ابيّ وابن عبّاس كما مرّ عن الطبري.
وقال في ص ٢٠٣ :
إنّ قرا
الصفحه ١٠٣ :
من هذه النساء إلا
إنّ الله حرّم ذلك إلى يوم القيامة» (١) وهي النكاح المؤقت بوقت معلوم سمّي بها
الصفحه ١٣ : ، وعلى أنموذج
ممّا سوّد به صحائفه ، وكلّ صحيفة منه عارٌ على الأمة وعلى قومه أشدّ شنارا.
لست أدري ما
الصفحه ٣٦ : الكتاب إذ كلُّ صحيفة منه أهلك من ترّهات البسابس ، تُعرب عن
أنّ مؤلّفه بعيد عن أدب الإسلام ، بعيدٌ عن فقه
الصفحه ٨١ : (٤).
٩ ـ الزبير بن
العوام ، راجع صحيفة ٥٧ ، ٥٨.
١٠ ـ خالد بن
مهاجر بن خالد المخزومي قال : بينا هو جالسٌ
الصفحه ٨٦ : المؤمنين العارف بالكتاب قذاذاته وجذاذاته ، وقد مرّ في صحيفة ٧٢ عن الحرالي
قوله : قد علم الأوّلون والآخرون
الصفحه ٥٣ :
ولو لا نهيه لما
احتاج إلى الزنا إلّا شفي (١).
أحكام القرآن
للجصّاص ٢ ص ١٧٩ ، بداية المجتهد لابن
الصفحه ٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وينساه كلّ الصحابة وفيهم كثيرون طالت أيّام صحبتهم ، ولم
يتفوّه به أي أحد ، ولم يذكره إلّا معاوية
الصفحه ٥٢ : إن عمر رضى الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلّا
شقيّ.
صورة اخرى
عن الحكم إنّه
سُئل عن هذه الآية
الصفحه ١٩ :
، فكأن الرجل يتكلم في الطيف في عالم الأضغاث والأحلام.
ألا من يُسائله عن
أنّ الأمة إذا كانت معصومةٌ
الصفحه ٢٢ : إلّا تفعل ما تؤمر به يُعذّبك ربك ، فاصنع لنا صاعاً من طعام واجعل عليه
رجل شاة واملأ لنا عسّاً من لبن
الصفحه ٢٦ :
المبطين ، وتأويل
الجاهلين ، ألا إنّ أئمتكم وفدكم إلى الله فانظروا بمن توفدون (١).
والامة إن كانت
الصفحه ٢٨ :
الاحتمالين
ان السند موضوع وإلّا فالباقر والصّادق جاهلٌ ٣٢ ـ ١٦٦.
ج ـ هذه سلسلة
جنايات على
الصفحه ٥٧ : ـ عن أيّوب قال
عروة لابن عبّاس : ألا تتقي الله ترخّص في المتعة؟
فقال ابن عبّاس :
سل امك يا عريّة