الصفحه ١٠٠ : استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن اجورهنّ.
وقال في بيان
الخلاف في من تمتّع بها : وفي رواية اخرى عن
الصفحه ١٢ :
خاتمتها التي
تبتدئ بعنوان رأي الخليفة في المتعتين.
بالاضافة إلى ذلك
قمت بتقويم النص وتقطيعه من
الصفحه ٣٤ :
الصحابة والتابعون
:
ذهب جمعٌ من
الصحابة والتابعين إلى إباحة المتعة وعدم نسخها مع وقوفهم على نهي
الصفحه ٣٠ :
٧ ـ تفسير البغوي
١ ص ٤٢٣ عن جمع ، وحكى عن عامة أهل العلم أنّها منسوخة.
٨ ـ تفسير
الزمخشري
الصفحه ٥٢ : كتاب الام ٧ ص ٢١٩ ،
والبيهقي في السنن الكبرى ٧ ص ٢٠٦.
٣ ـ عن الحكم قال
: قال علي رضى الله عنه : لو لا
الصفحه ١٠ : يردده ابن تيمية من
تشبيه الشيعة باليهود وما الى ذلك. على الرغم من ان المؤلف قد أحال ذلك على ما
كتبه
الصفحه ٣٥ : آية المتعة : اختلفوا في أنّها هل نسخت أم لا؟
فذهب السواد
الأعظم من الأمة إلى أنها صارت منسوخة
الصفحه ٩٦ : شعور الباحث إلى أكاذيب الرجل وجناياته الكبيرة على العلم والقرآن وأهله
بكتمان رأي السّلف فيه ، وتدليجه
الصفحه ٨٩ :
٦ ـ ابيحت في حجة
الوداع ثمّ نهي عنها.
٧ ـ ابيحت ثمّ نهى
عنها عام الفتح.
٨ ـ ابيحت يوم
الفتح
الصفحه ٣٣ :
أوّل من نهى عن
المتعة :
وقفنا على خمسة
وعشرين حديثاً في الصّحاح والمسانيد يدرسنا بأن المتعة كانت
الصفحه ٦ :
قارئاً حظّة ولا انحدر بمستوي البحث العلمي عن حقة.
ونظراً لما انطوت
عليه أجزاؤه الأحد عشر من ذخائر هامة
الصفحه ٢٧ : القول به إلى الباقر
والصّادق ، وأحسن
الصفحه ٤ : المتعة في الإسلام................................................... ٣١
أول
من نهى عن المتعة
الصفحه ٢٠ : الله الحق والصواب؟! وما بالهم قصروا عن الوراثة المزعومة؟!
وليس لهم شركة في علم الأمّة؟ ولم تشملهم بركة
الصفحه ٩٣ : من فقهاء مكة ، روى الحاكم
في علوم الحديث عن الإمام الأوزاعي أنّه كان يقول : يُترك من قول أهل الحجاز