الصفحه ١٨ :
الإمام
، رشدها وعقلها يُغنيها عن كل إمام.
أنا
لا أنكر على الشيعة عقيدتها أنّ الأئمة معصومةٌ
الصفحه ٣٨ : الحميدي في ذلك ،
ولهذا جزم القرطبي والنووي وغيرهما ، وكان البخاري أشار بذلك إلى رواية الحريري عن
مطرف فقال
الصفحه ٧٧ : المنكرين عليهم دونهم. انتهى.
ولم يكن عزو
التمتع إلى عثمان في حديث أحمد والترمذي إلّا من ذاهل مغفل عن
الصفحه ١٩ :
ج ـ هذه سلسلة
أوهام ، وحلقة خرافات تبعد عن ساحة أيّ متعلّم متفقّه فضلاً عمّن يرى نفسه فقيهاً
الصفحه ٥٣ :
ولو لا نهيه لما
احتاج إلى الزنا إلّا شفي (١).
أحكام القرآن
للجصّاص ٢ ص ١٧٩ ، بداية المجتهد لابن
الصفحه ١٠٧ : : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى فآتوهنّ اجورهنّ. ثمّ
نهى عنها النبي صلىاللهعليهوسلم كما صحّ ذلك
الصفحه ٩٩ : ء بنكاحهن إلى أجل.
ثمّ رواه عن ابن
عبّاس. وحبيب بن أبي ثابت وابي بن كعب.
٨ ـ قال ابو بكر
يحيى بن سعدون
الصفحه ٢١ : إلى غاية الأمد يُفيدنا أنّ عندهما من العلوم
والمعارف ما تقصر عنها الأمة ، وانّه ليس في حيّز الإمكان أن
الصفحه ٨٤ : المتعة ـ جائز لأنّه كان مشروعاً فيبقى إلى أن يظهر ناسخه ، واشتهر عن ابن
عباس تحليلها وتبعه على ذلك أكثر
الصفحه ١١٠ : ، وموسى الوشيعة هو موسى الوشيعة ،
والله هو الحَكم العدل ، وإلى الله المشتكى.
وهلم نُسائل الرجل
عن أدب
الصفحه ٩٠ : مسانيدهم (١) ، وأنهوا إسناده إلى عليّ أمير المؤمنين.
فتكلّم القوم فيه
فمن قائل (٢) بأنّ تحريم المتعة يوم
الصفحه ٩٤ : .
وقد
روى أبو عوانة في صحيحه عن ابن جريج عن هذا المسرف المتمتع أنه قال لهم بالبصرة : اشهدوا إني قد رجعت
الصفحه ٩ : رشيدة وخرجت
بذلك عن حالة القصور ، وانتقلت إلى مرحلة تمكّنها من ان تختار إدارة نفسها بنفسها
، فالأمة
الصفحه ١٣ : الفضائح أكثر منه في عداد المؤلفات ، لكن
طبع الكتاب وانتشاره حداني إلى أن أوقف المجتمع على مقدار الرجل
الصفحه ٢٣ : التي من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق (١) ، فحصر النجاة باتّباعهم المستعار له ركوب السفينة ، ولو
أنّ لهم