الصفحه ٤٦ : أراد أن ينهي عن متعة الحجّ فقال له أبيّ : ليس ذلك لك فقد تمتّعنا مع رسول
الله صلىاللهعليهوسلم ولم
الصفحه ١١٥ : يصحّ فقد صحّ حديث عليّ رضى الله عنه : انّ رسول الله
صلىاللهعليهوسلم حرّم متعة النساء ، فوجب حمل حديث
الصفحه ٥٨ : الزبير ينهى
عنها فقال : هذه امّ ابن الزبير تحدّث ان رسول الله صلىاللهعليهوسلم رخص فيها فادخلوا عليها
الصفحه ٦٦ : حديثاً بين صحاح وحسان تُعرب عن أنّ المتعتين
كانتا على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم ونزل فيهما القرآن
الصفحه ٢٥ : ورث العلم من النبي دون الناس؟ (٢)
وعلى هذه كلّها
فلازم كون الأمة أعلم من علي كونها أعلم من رسول الله
الصفحه ٥١ : بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأبي بكر حتّى ـ ثمّ ـ نهى عنه عمر في
الصفحه ٤٩ : إنّي لأنهاكم عن المتعة وانّها لفي كتاب الله ولقد
فعلها رسول الله صلىاللهعليهوسلم يعني العمرة في
الصفحه ٢٩ :
حصين في ك النكاح ب النهي عن نكاح المتعة ٩ / ١٤٩ ، وك المغازي ب غزوة خيبر ٧ /
٣٦٩ ، وك النكاح ب نهى رسول
الصفحه ٢٤ : علوم كلّ أولاد عليّ ـ كما زعمه
المسكين ـ فكيف خفي ذلك على رسول الله فقال وكأنّه لم يعرف أمته : أعلم
الصفحه ٧٦ : مئات
من الوف الناس نزل فيها القرآن وفعلها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثمّ ينهى عنها
الصفحه ٦٤ : في أشهر الحج ولم يفعل ذلك رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولا أبو بكر رضى الله عنه وهي حلال.
قال : هي
الصفحه ٨١ : بإسناده عن عبد الرحمن بن نعم ـ نعيم
ـ الأعرجي قال : سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء؟ فقال
الصفحه ١١٧ :
وقال : ثلاثٌ كنّ
على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنا محرّمهنّ : متعة الحجّ ، ومتعة النسا
الصفحه ١٤ : من غير فصل ، ويستدلّ على رسالة الأمة بقوله تعالى (لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ
أَنْفُسِكُمْ
الصفحه ٤٨ : ، وغيرهما ممّن نقل الخلاف في ذلك.
١٢ ـ عن ابن سيرين
: إنّه سُئل عن المتعة بالعمرة إلى الحج قال :
كرهها