الصفحه ٦٠ : هذه النساء لا
اتي برجل نكح ـ تزوّج ـ امرأة الى أجل إلّا رجمته.
صحيح مسلم ١ ص ٤٦٧
، أحكام القرآن
الصفحه ٦١ : ، واتبعوا نكاح هذه النساء ، فلا اتي برجل تزوج امرأة إلى
أجل الّا رجمته.
مسند ابي داود
الطيالسي ص ٢٤٧
الصفحه ٦٣ : ؟
فقال : ألا للعجب
إنّي احدثه عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ويحدّثني عن أبي بكر وعمر.
فقال : هما كانا
الصفحه ٦٥ : حرمة
بحرمة وما أردت إلّا الخير واستغفر الله.
قلت : وتشكوا منك
نهر الرعيّة وعنف السياق.
قال : فشرع
الصفحه ٦٩ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم خطيباً فقال : ألا إنّ العمرة قد دخلت في الحجّ إلى يوم
القيامة (٢).
وفي
الصفحه ٧٤ :
ومعناه أنّ أهل
الجاهلية كانوا لا يجيزون التمتّع ولا يرون العمرة في أشهر الحج إلّا فجوراً فبيّن
الصفحه ٧٥ :
الحجّة إلّا ليقطع
بذلك أمر أهل الشرك. وقال : كانوا يرون أنّ العمرة في أشهر الحجّ من أفجر الفجور
في
الصفحه ٧٧ : المنكرين عليهم دونهم. انتهى.
ولم يكن عزو
التمتع إلى عثمان في حديث أحمد والترمذي إلّا من ذاهل مغفل عن
الصفحه ٨٠ : الله صلىاللهعليهوسلم وليس لنا نساء فقلنا : يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا عن
ذلك ورخّص لنا أن ننكح
الصفحه ٨٥ : قائل بنسخها
بقوله سبحانه (وَالَّذِينَ هُمْ
لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما
الصفحه ٨٧ :
لا مطلق البينونة
وإلّا لشملت ملك اليمين أيضاً فنسخته ، ولم يقل به أحدٌ ولا عدّه أحد من السفاح
الصفحه ٨٨ : (١).
٢ ـ لم تكن مباحة
إلّا للضرورة في أوقات ، ثمّ حرّمت آخر سنة حجّة الوداع. قاله الحازمي.
٣ ـ لا تحتج إلى
الصفحه ٨٩ : ونهي عنها يوم ذلك.
٩ ـ ما حلّت قطّ
إلا في عمرة القضاء.
١٠ ـ هي الزنا لم
تبح قطّ في الإسلام قاله
الصفحه ٩٢ : الشارع الكريم قد أقرّها لبعض الناس في الأحوال من باب ما نزل
فيها إلّا ما قد سلف ... وقد نزل في أشدّ
الصفحه ٩٥ : الكتاب ، أدب الاجتماع
، وبينها وبين ما جاء به الإسلام بون شاسع ، فلا نقابله فيها إلّا بالسلام.
أمّا بسط