الصفحه ١٠٩ : القرآن؟ أليس هؤلاء أعلامهم وأئمتهم في التفسير؟ أليس من واجب الباحث أن يراجع
تلكم الكتب ثمّ ينقض ويبرم
الصفحه ١١١ : الكريمة الآنفة ، فوقع إصفاقهم على أنها حدودٌ شرعيةٌ
إسلاميةٌ لا محيص عنها ، سواءٌ فيها من يقول بالإباحة
الصفحه ١١٢ : مرويّاته وأسانيده؟ وقد سمعوا منه اثني عشر ألف حديث
يحتاج اليها الفقهاء (١) ، ولو فسد مثله أو فسدت روايته
الصفحه ٨ :
وصلاحياتها ، او
ان ذلك أمر خارج عن دائرتها ولا بد لها من المرشد والموجه.
واذا حصرنا النقاش
ضمن
الصفحه ٤٤ : العمرة من الحجّ أي أنّ العمرة لا تتمّ في شهور
الحجّ إلّا بهدي ، وأراد أن يزار البيت في غير شهور الحج
الصفحه ٤٨ : عمر بن
الخطاب وعثمان بن عفان فإن يكن علماً فهما أعلم منّي؟ وإن يكن رأياً فرأيهما أفضل
أخرجه أبو عمر في
الصفحه ٥١ : بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأبي بكر حتّى ـ ثمّ ـ نهى عنه عمر في
الصفحه ٥٤ : ٢ ص
١٤٠ ، جمع الجوامع نقلاً عن ابن جرير.
٧ ـ أخرج الطبري
عن جابر قال : كانوا يتمتعون من النساء حتّى
الصفحه ٥٦ : أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) في بيان حجّة من جوّز متعة النكاح ، وبعضهم في مقام إثبات
نسبة الجواز إلى عمران بن حصين
الصفحه ٥٨ : .
أخرجه بهذا اللفظ
من طريقين ثمّ قال : فأمّا عبد الرحمن ففي حديثه ـ المتعة ـ ولم يقل ـ متعة الحجّ
ـ وأما
الصفحه ٩٤ : عن المتعة. أشهدهم
بعد أن حدّثهم فيها ثمانية عشر حديثاً أنه لا بأس بها وبعد أن شبع منها وعجز.
أستبعد
الصفحه ٩٧ : ولم ينه عنها النبي صلىاللهعليهوسلم حتّى مات.
وقد مر أنّ غير
واحد من المفسرين ذكره في سورة النسا
الصفحه ١١٥ :
تحريم المتعة عام
الفتح (١) فإنّه من رواية عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جدّه ، وقد تكلّم
الصفحه ٥ : ................................................................. ٦٦
القائلون
بإباحة المتعة من الصحابة والتابعين........................................ ٨٠
النسخ
الصفحه ٢٣ : التي من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق (١) ، فحصر النجاة باتّباعهم المستعار له ركوب السفينة ، ولو
أنّ لهم