الصفحه ٨٥ : من خلافة عمر ثمّ
نهى الناس عنه. وهو يحكي عن ابي سعيد الخدري وإليه ذهب الشيعة.
ويُنسب جواز
المتعة
الصفحه ١٠٦ :
المصاحف ، والحاكم
وصححه من طرق عن أبي نضرة قال : قرأت على ابن عبّاس. وقد مرّ.
وأخرج عبد بن حميد
الصفحه ١٠٧ : وتلذّذتم بالجماع من النساء
بالنكاح الشرعيّ فآتوهنّ اجورهنّ أي مهورهنّ.
وقال الجمهور :
إنّ المراد بهذه
الصفحه ١٠٨ : فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ) : أي من زيادة أو نقصان في المهر فإنّ ذلك سائغ عند
الصفحه ٦ : موسوعة
جامعة لجواهر البحوث في شتّى ميادين العلوم: من تفسير، حديث، وتاريخ، وأدب، وعقيدة،
وكلام، وفرق
الصفحه ١٣ :
[مقدّمة المؤلف]
كنت أودّ أن لا أحدث لهذا الكتاب ذكراً
، وأن لا يسمع أحد منه ركزاً ، فإنّه في
الصفحه ١٨ : يوم
القيامة ، والأمة أقرب إلى العصمة والاهتداء من كل إمام معصوم ، وأهدى إلى الصواب
والحق من كلّ إمام
الصفحه ٣٠ : .
١٤ ـ تفسير
البيضاوي ١ ص ٢٦٩. يروم إثبات نسخها بالسنة.
١٥ ـ تفسير أبي
حيّان ٣ ص ٢١٨ عن جمع من
الصفحه ٣١ : للمتعة
حدوداً جاء بها الإسلام (١) ، ولم يكن قطّ نكاح في الجاهلية معروفاً بتلك الحدود ، ولم
ير أحدٌ من
الصفحه ٥٣ : ٥ ص ١٣٠ وفيه بدل إلّا
شفى : إلّا شقي ، وكذلك في تفسير السيوطي ٢ ص ١٤٠ من طريق الحافظين عبد الرزّاق
وابن
الصفحه ٦٤ : حلال لو
انّهم اعتمروا في أشهر الحج رأوها مجزية من حجّهم ، فكانت قائبة قوب عامها فقرع
حجّهم وهو بها من
الصفحه ٧١ :
وإنّ المتعة غير
مخصوصة بهم ، فلذلك حملوا المتعة بالفسخ والله أعلم.
وحديث بلال هذه من
الأحاديث
الصفحه ٨٠ :
أباحها من الصحابة
والتابعين ومنهم :
١ ـ عمران بن
الحصين ، مرّ حديثه.
٢ ـ جابر بن عبد
الله ، مر
الصفحه ٩١ : خفي هذا الوهم
على طائفة كبيرة من العلماء ومنهم الشافعي وذهبوا إلى تحريمها يوم خيبر؟ كما في
زاد المعاد
الصفحه ٩٥ : أرشد في شرف دينها وصلاح دنياها من فقهاء الامة ، فحكومة
الدولة الإيرانية التي كانت قد أخذت مرّات عديدة