الصفحه ٧٣ :
فهذا اتفاق من أبي
موسى وعمر على أن منع الفسخ إلى المتعة والإحرام بها ابتداء إنّما هو رأي منه
أحدثه
الصفحه ٩٣ : ، ونسخها لم يكن نسخ حكم شرعي ، إنما كان نسخ
أمر جاهلي تحريم أبد. ص ١٣٢.
حديث
المتعة من غرائب الأحاديث كان
الصفحه ٢٩ : .
٦ ـ سنن البيهقي ٧
ص ٢٠٥ رواه عن ابن عباس.
__________________
وروي حديث المتعة من غير طريق عمران بن
الصفحه ٧٢ : بأبي بكر وعمر : يوشك أن ينزل عليكم حجارة من السماء أقول :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وتقولون
الصفحه ٩٦ : جهله بها يرى نفسه
فقيهاً من فقهاء الإسلام ، فعلى الإسلام السّلام.
المتعة في الكتاب
(فَمَا
الصفحه ١٠٠ : استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن اجورهنّ.
وقال في بيان
الخلاف في من تمتّع بها : وفي رواية اخرى عن
الصفحه ٧ :
بسم اللّه الرحمن
الرحيم
مقدمة الإعداد
مسألة ادارة الأمة
وهدايتها من المسائل التي كانت ولا تزال
الصفحه ١٥ :
ولو لم يكن للرجل
في طيّ كتابه إلا أساطيره الراجعة إلى الأمة لكفاه جهلاً وسوءة وإليك نماذج منها
قال
الصفحه ٢٤ : العلم والهداية لما يتمّ التمثيل.
ولو كان علم الأمة
اليوم بالقرآن والسنن أكثر وأكمل من علم عليّ ومن
الصفحه ٣٥ :
٢٠ ـ السديّ
قال ابن حزم بعد
عدّ جمع من الصحابة القائلين بالمتعة : ومن التابعين طاوس ، وسعيد بن جبير
الصفحه ٣٦ : الكتاب إذ كلُّ صحيفة منه أهلك من ترّهات البسابس ، تُعرب عن
أنّ مؤلّفه بعيد عن أدب الإسلام ، بعيدٌ عن فقه
الصفحه ٥٠ : أنهى عنها ، وذلك أن أحدكم يأتي من افق من الآفاق
شعثاً نصباً معتمراً في أشهر الحجّ ، وإنما شعثه ونصبه
الصفحه ٥٥ :
فقال عمر : أما
والذي نفسي بيده لو كنت تقدّمت في نهي لرجمتك ، بينوا حتى يعرف النكاح من السّفاح
الصفحه ٦٢ : ١ ص ٣٤٢ و ٣٤٥ ، وج ٢ ص ١٨٤ ، تفسير
القرطبي ٢ ص ٣٧٠ ، المبسوط للسرخسي الحنفي في باب القران من كتاب الحج
الصفحه ٧٨ :
وأنت تفعله؟ فقال عليهالسلام : ما كنت لأدع سنّة رسول الله صلىاللهعليهوسلم لقول أحد من النّاس