الصفحه ٧٦ : ولكنكم نسيتم.
سبحانك اللهم ما
أجرأهم على نواميس الدين فلو كان مثل متعة الحج الذي يشمل حكمها في كلّ سنة
الصفحه ٧٩ : ؟ والله لو أمرني لضربت عنه.
قال : فرفع حبيب
يده فضرب بها في صدره وقال : اسكت فض الله فاك فإنّ أصحاب رسول
الصفحه ٨٣ :
١٧ ـ عطاء أبو
محمد المدني ، عدّه ابن حزم ممن ثبت على إباحتها (١).
١٨ ـ السدي ، كما
في تفسيره
الصفحه ١٠٦ :
، وابن جرير عن قتادة ، وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن سعيد بن جبير قراءة ابيّ
بن كعب : فما استمتعتم به
الصفحه ١١٢ :
ولما ذا يكون ابن
جريج مسرفاً في إتيان الفاحشة التي نزلت في أشد المحرمات في مزعمة ـ موسى ـ ولو
كان
الصفحه ٦ :
كتاب الغدير :
كتاب يتجدد أثره ويتعاظم
كلّما ازداد به الناس معرفة، ويمتدّ في الآفاق صيتة كلّما
الصفحه ٢٠ : الحكم وصواب الجواب ، وأنها ورثت
نبيّها ، ورشدت ببركة الرسالة وبها وبكتابها ما تلت نبيّها في العصمة
الصفحه ٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لأنه ورث علمه كلّه.
ثمّ كيف كان رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يرى أن الله جعل الحكمة في أهل
الصفحه ٣٥ : . قال القرطبي في
تفسيره ٥ ص ١٣٢ : أهل مكّة كانوا يستمتعونها كثيراً.
قال الرازي في
تفسيره ٣ ص ٢٠٠ في
الصفحه ٣٧ : أخرى لمسلم :
تمتّعنا مع رسول
الله صلىاللهعليهوسلم ولم ينزل فيه القرآن قال رجلٌ برأيه ما شاء.
وفي
الصفحه ٤٥ :
فيقول لهم عبد
الله : ويلكم! ألا تتّقون الله؟ أرأيتم إن كان عمر رضى الله عنه نهى عن ذلك يبتغي
فيه
الصفحه ٥٢ :
كنت تقدّمت فيه
لرجمته.
إسنادٌ صحيحٌ
رجاله كلهم ثقاتٌ أخرجه مالك في الموطأ ٢ ص ٣٠ ، والشافعي في
الصفحه ٥٣ : ٥ ص ١٣٠ وفيه بدل إلّا
شفى : إلّا شقي ، وكذلك في تفسير السيوطي ٢ ص ١٤٠ من طريق الحافظين عبد الرزّاق
وابن
الصفحه ٦٣ : لابن عبّاس : أهلكت النّاس
قال : وما ذاك؟
قال : تفتيهم في المتعة وقد علمت أنّ أبا بكر وعمر نهيا عنهما
الصفحه ٦٤ :
٦ ـ أخرج الطبري
في تاريخه ٥ ص ٣٢ عن عمران بن سوادة قال : صلّيت الصّبح مع عمر فقرأ سبحان وسورة
معها