الصفحه ١٠٣ : .
١٢ ـ قال علاء
الدين البغدادي المتوفى ٨٤١ : في تفسيره المعروف بتفسير الخازن ج ١ ص ٣٥٧ : قال
قومٌ
الصفحه ١٠٧ :
القيامة (١).
وقيل : ابيح
مرّتين وحُرّم مرّتين.
١٨ ـ قال القاضي
الشوكاني المتوفّى ١٢٥٠ في
الصفحه ٩ : الوشيعة في الردّ على عقيدة الشيعة في الأمة ـ لشيخ الإسلام في روسيا ،
وإمام الجامع الكبير في لنينغراد موسى
الصفحه ١٠ : الشيخ مهدي الحجّار ، وأجّل رده المفصل الى مناسبة اخرى.
فصاحب الوشيعة وان
ادعى في مقدمة كتابه انهُ مكث
الصفحه ٣٨ : محمّد ـ أي البخاري ـ يقال : إنّه عمر
قال القسطلاني في
الإرشاد : لأنّه كان ينهى عنها.
وذكره ابن كثير
الصفحه ٤١ :
قال في ذلك بعدُ
رجلٌ برأيه ما شاء أن يقول.
صحيح مسلم ١ ص ٤٧٤
، سنن ابن ماجة ٢ ص ٢٢٩ ، مسند أحمد
الصفحه ٧٧ :
وفي اخرى (١) أن أبا بكر نهى عنه. فهو مضاد في معاوية لجميع ما تقدّم من
الصحاح ، وفي أبي بكر لأكثرها
الصفحه ١٠٠ :
الجمهور أنّ
المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ، وقرأ ابن عبّاس وابيّ وسعيد بن جبير
: فما
الصفحه ١٩ :
، فكأن الرجل يتكلم في الطيف في عالم الأضغاث والأحلام.
ألا من يُسائله عن
أنّ الأمة إذا كانت معصومةٌ
الصفحه ٢٢ : عترته في زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحثُّ المذكور على التمسك
به كما أن الكتاب كذلك ، فلذا كانوا
الصفحه ٢٧ :
[القسم الثاني
الزواج المؤقت «المتعة»]
٣
ـ بسط القول في المتعة ومُلخّصه : إنّها من بقايا الأنكحة
الصفحه ٥١ :
نقلاً عن أبي نعيم
في الحلية ، وأحمد في المسند ، والبخاري ، ومسلم ، والنسائى ، والبيهقي في السنن
الصفحه ٦٢ :
وفي لفظ الجصّاص :
لو تقدمت فيها لرجمت.
البيان والتبيين
للجاحظ ٢ ص ٢٢٣ ، أحكام القرآن للجصّاص
الصفحه ٦٩ :
٢ ـ اختصاص إباحة
المتعة بالصحابة في عمرتهم مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فحسب. عزوا ذلك إلى
الصفحه ٧١ : الدالّة على اختصاص المتعة بالصّحابة وفيه قال أحمد : لا يعرف هذا الرجل
، هذا حديثٌ ليس إسناده بالمعروف