الصفحه ١٥ :
ولو لم يكن للرجل
في طيّ كتابه إلا أساطيره الراجعة إلى الأمة لكفاه جهلاً وسوءة وإليك نماذج منها
قال
الصفحه ٢٦ : في
الصواعق ص ٥ : اعلم أنّ الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على أنّ نصب الإمام بعد
انقراض زمن النبوة
الصفحه ٢٩ :
٢ ـ صحيح مسلم (١).
٣ ـ مسند أحمد ٤ ص
٤٣٦.
بإسنادهم عن عمران
بن حصين.
وتجده في تفسير
الرازي
الصفحه ٤٨ :
قال القسطلاني في
إرشاد السّاري ٣ ص ٢٠٤ ـ وكأن ناساً كرهوها ـ يعني كعمر بن الخطاب ، وعثمان بن
عفان
الصفحه ٥٦ : أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) في بيان حجّة من جوّز متعة النكاح ، وبعضهم في مقام إثبات
نسبة الجواز إلى عمران بن حصين
الصفحه ٥٧ :
عمرو بن حريث.
عمدة القاري
للعيني ٨ ص ٣١٠ ، وأخرجه ابن رشد في بداية المجتهد ٢ ص ٥٨ عن جابر بلفظ
الصفحه ٥٨ :
وأخرج مسلم في
صحيحه ص ٣٥٤ عن مسلم القري قال : سألت ابن عبّاس عن متعة الحج فرخّص فيها.
وكان
الصفحه ٧٨ : عمر في كتاب جامع العلم ٢ ص ٣٠ وفي مختصره صحيفة ١١١ عن عبد الله بن
الزبير أنّه قال : أنا والله لمع
الصفحه ٨٧ : .
وأمّا الآية
الثانية فالقول فيها بنفي الزوجية في المتعة مصادرة محضة ، فإنّ القائل باباحتها
يقول بالزوجية
الصفحه ٨٨ :
النكاح وعنوان
الزوجية كما جاء مثله في الولد القاتل أو الكافر من غير نفي لأصل البنوة.
وأمّا النسخ
الصفحه ٨٩ :
٦ ـ ابيحت في حجة
الوداع ثمّ نهي عنها.
٧ ـ ابيحت ثمّ نهى
عنها عام الفتح.
٨ ـ ابيحت يوم
الفتح
الصفحه ٩٤ :
جريج
كما كان يسرف في العمل بها حتّى أوصى بسبعين امرأة وقال : لا تتزوجوا بهنّ فإنهنّ
امهاتكم
الصفحه ٩٦ : شعور الباحث إلى أكاذيب الرجل وجناياته الكبيرة على العلم والقرآن وأهله
بكتمان رأي السّلف فيه ، وتدليجه
الصفحه ٩٧ :
١ ـ أخرج أحمد
امام الحنابلة في مسنده ٤ ص ٤٣٦ باسناد رجاله كلّهم ثقات عن عمران بن حصين قال :
نزلت
الصفحه ٩٩ :
عبّاس رضي الله عنهما يذهب إلى أن الآية محكمة ، وترخص في نكاح المتعة ، ثمّ روى
حديث أبي نضرة المذكور بلفظ