الصفحه ٣٦ :
وهناك ناحيةٌ
خامسةٌ فيها بيان أقوال أهل السنة في المتعة ونسخها وهي ٢٢ قولاً يُعرب هذا
التضارب في
الصفحه ٥٠ :
أحدكم ، وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحجّ.
موطأ مالك ١ ص ٢٥٢
، سنن البيهقي ٥ ص ٥ ، تيسير الوصول
الصفحه ٧٣ : في النسك ليس عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وإن استدل له بما استدلّ ، وأبو موسى كان يُفتي
الصفحه ٩٢ :
المتقادمة ، وأتى
برأي خداج ومذهب مخترع يُخالف رأي سلف الأمّة جمعاء ، ولا يساعده في تقوّلاته أي
الصفحه ١٠٨ :
وحكى عن سعيد بن
جبير نسخها بآية الميراث إذ المتعة لا ميراث فيها (١) ، وعن عائشة والقاسم بن محمّد
الصفحه ٣١ : عند أهل السنة؟
أم ليسوا هؤلاء
أعلامهم وأئمّتهم في التفسير؟ فأين مقيل قول الرجل : لم ينزل فيها قرآنٌ
الصفحه ٩٨ : : إنّ
في الآية يعني نكاح المتعة.
وعن أبي ثابت : ان
ابن عبّاس أعطاني مصحفاً فيه : فما استمتعتم به منهن
الصفحه ١١١ :
حدود المتعة في
الإسلام
١ : الاجرة.
٢ : الأجل.
٣ : العقد المشتمل
للإيجاب والقبول
الصفحه ١١٤ :
الظنون في طريق
الاستنباط؟ وإنّ السائغ من المخالفة الاجتهادية هو ما إذا قابل المجتهد مجتهداً
مثله
الصفحه ٢٨ : المسلمين بأسرهم.
وقد فصّلنا القول
فيها في رسالة تحت نواحي خمس (١) نأخذ منها فهرستها الا وهو
الصفحه ٤٧ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم فنزل عمر.
وذكره ابن القيّم
الجوزية في زاد المعاد ١ ص ٢٢٠ من طريق
الصفحه ٩٣ :
الكريمة
تأبى أن تكون هذه الجملة الجليلة الكريمة قد نزلت في المتعة لأن تركيب هذه الجملة
يفسد
الصفحه ٩٥ : أرشد في شرف دينها وصلاح دنياها من فقهاء الامة ، فحكومة
الدولة الإيرانية التي كانت قد أخذت مرّات عديدة
الصفحه ١٠٤ :
إعطاء الأجر وهو الصّداق كاملاً.
وقيل : إنّها في
نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل من غير ميراث ، وكان
الصفحه ١٠٥ : الدمشقي الشافعي المتوفّى ٧٧٤ في تفسيره ١ ص ٤٧٤ :
وقد استدلّ بعموم
هذه الآية على نكاح المتعة ، ولا شكّ