الصفحه ٢٤ : العلم والهداية لما يتمّ التمثيل.
ولو كان علم الأمة
اليوم بالقرآن والسنن أكثر وأكمل من علم عليّ ومن
الصفحه ٢٧ : أمر جاهلي ، ووقع الإجماع على تحريمها ، ولم ينزل في القرآن ، ولا
يوجد في غير كتب الشيعة قول لأحد أنّ
الصفحه ٢٨ : :
١ ـ المتعة في
القرآن :
(فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ؛ وَلا
الصفحه ٢٩ : ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، وقتادة ،
وشعبة ، وأبي ثابت.
٥ ـ أحكام القرآن
للجصاص ٢ ص ١٧٨ حكاه عن عدّة
الصفحه ٣٠ : ١ ص ٣٦٠.
٩ ـ أحكام القرآن
للقاضي ١ ص ١٦٢ رواه عن جمع.
١٠ ـ تفسير
القرطبي ٥ ص ١٣٠ ، قال : قال الجمهور
الصفحه ٣٢ : ، الفراق عبد انقضاء الأجل ، الاستبراء ،
عدم الميراث.
٤ ـ أحكام القرآن
للجصّاص ٢ ص ١٧٨ ذكر من حدودها
الصفحه ٣٣ : البيهقي ٧ ص ٢٠٦ ، تفسير الطبري ٥ ص ٩ ، أحكام القرآن للجصّاص ٢ ص
١٧٨ ، النهاية لابن الأثير ٢ ص ٢٤٩
الصفحه ٣٦ : القرآن والحديث ، قصيرُ الباع عن
كلّ علم ، قصيرُ الخُطا عن كلّ ملكة فاضلة ، بذيُّ اللسان لسّابة ، وهو
الصفحه ٣٨ :
قرآن يحرّمه ، ولم
ينه عنها حتى مات ، قال رجلٌ برأيه ما شاء (١).
وفي بعض نسخ صحيح
البخاري قال
الصفحه ٣٩ : ونزل فيه القرآن ، فليقل رجلٌ برأيه ما شاء.
السنن الكبرى ٥ ص
٢٠.
لفظ النسائي :
إنّ رسول الله
الصفحه ٤٠ :
وفي لفظ
الإسماعيلي : تمتّعنا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ونزل فيه القرآن ولم ينهنا رسول الله
الصفحه ٤١ : حتّى مات ولم ينزل فيه
قرآنٌ يحرّمه وقد كان يسلم عليّ حتّى اكتويت فتركت ثمّ تركت الكيّ فعاد.
وفي لفظ
الصفحه ٤٣ :
حديث صحيح ، أحكام
القرآن للجصاص ١ ص ٣٣٥ ، سنن البيهقي ٥ ص ١٧ ، تفسير القرطبي ٢ ص ٣٦٥ وقال : هذا
الصفحه ٥١ : الإفراد يعني إفراد المتعة فأمّا القرآن فلا.
متعة النساء
١ ـ عن جابر بن
عبد الله قال : كنّا نستمتع
الصفحه ٥٢ : الله عمر ما كانت المتعة إلّا رحمة من الله
رحم بها امّة محمّد
__________________
(١) غرائب القرآن