الصفحه ٥٣ :
ولو لا نهيه لما
احتاج إلى الزنا إلّا شفي (١).
أحكام القرآن
للجصّاص ٢ ص ١٧٩ ، بداية المجتهد لابن
الصفحه ٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وينساه كلّ الصحابة وفيهم كثيرون طالت أيّام صحبتهم ، ولم
يتفوّه به أي أحد ، ولم يذكره إلّا معاوية
الصفحه ٥٢ : إن عمر رضى الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلّا
شقيّ.
صورة اخرى
عن الحكم إنّه
سُئل عن هذه الآية
الصفحه ١٩ :
، فكأن الرجل يتكلم في الطيف في عالم الأضغاث والأحلام.
ألا من يُسائله عن
أنّ الأمة إذا كانت معصومةٌ
الصفحه ٢٢ : إلّا تفعل ما تؤمر به يُعذّبك ربك ، فاصنع لنا صاعاً من طعام واجعل عليه
رجل شاة واملأ لنا عسّاً من لبن
الصفحه ٢٦ :
المبطين ، وتأويل
الجاهلين ، ألا إنّ أئمتكم وفدكم إلى الله فانظروا بمن توفدون (١).
والامة إن كانت
الصفحه ٢٨ :
الاحتمالين
ان السند موضوع وإلّا فالباقر والصّادق جاهلٌ ٣٢ ـ ١٦٦.
ج ـ هذه سلسلة
جنايات على
الصفحه ٥٧ : ـ عن أيّوب قال
عروة لابن عبّاس : ألا تتقي الله ترخّص في المتعة؟
فقال ابن عبّاس :
سل امك يا عريّة
الصفحه ٦٧ : الكثيرة الدالّة على إباحتهما ولم نذكرها لخلوّها عن نهي عمر ، ولم يكن
النهي منه في المتعتين إلّا رأياً
الصفحه ٩٤ : إلّا من جاهل يدّعي ولا يعي ص ١٤٩.
كتب
الشيعة ترفع إلى الباقر والصادق انّ (فما استمتعتم به منهن) منزل
الصفحه ١١٦ : لا أنّ عمر نهى عن
المتعة ما زنى إلا شقيّ (١) ، وقد صحّ عنه عليهالسلام مذهبه إلى تحليل المتعة ، كما
الصفحه ١٠ : الشرب. واستحسانهُ الكثير من
أقوال الشيعة في أدب الطلاق ونظامه (٤) ، مما ظاهره الانصاف والموضوعية ، إلّا
الصفحه ١١ :
للوشيعة لا يقف على
كل ذلك ، بل الظاهر من الوشيعة ان صاحبها لم يقف الّا على امور قشرية في المذهب
الصفحه ١٥ :
ولو لم يكن للرجل
في طيّ كتابه إلا أساطيره الراجعة إلى الأمة لكفاه جهلاً وسوءة وإليك نماذج منها
قال
الصفحه ٢٠ :
بعصمتهم في كتابه العزيز.
ألا يعلم مَن خلق
وهو اللطيف الخبير أم على قلوب أقفالها.
ولعلّي يسعني أن
أقول