الصفحه ١١١ : الكريمة الآنفة ، فوقع إصفاقهم على أنها حدودٌ شرعيةٌ
إسلاميةٌ لا محيص عنها ، سواءٌ فيها من يقول بالإباحة
الصفحه ٩٤ : إلّا من جاهل يدّعي ولا يعي ص ١٤٩.
كتب
الشيعة ترفع إلى الباقر والصادق انّ (فما استمتعتم به منهن) منزل
الصفحه ٢٣ : التي من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق (١) ، فحصر النجاة باتّباعهم المستعار له ركوب السفينة ، ولو
أنّ لهم
الصفحه ٥٩ : عنهما واعاتب عليهما : إحداهما متعة النساء ،
ولا أقدر على رجل تزويج امرأة الى أجل إلّا
الصفحه ٨١ : والله ما
كنّا على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم زانين ولا مسافحين.
٥ ـ معاوية بن أبي
سفيان ، عدّه
الصفحه ١٢ :
خاتمتها التي
تبتدئ بعنوان رأي الخليفة في المتعتين.
بالاضافة إلى ذلك
قمت بتقويم النص وتقطيعه من
الصفحه ٢٧ :
[القسم الثاني
الزواج المؤقت «المتعة»]
٣
ـ بسط القول في المتعة ومُلخّصه : إنّها من بقايا الأنكحة
الصفحه ٤٧ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم فنزل عمر.
وذكره ابن القيّم
الجوزية في زاد المعاد ١ ص ٢٢٠ من طريق
الصفحه ٢٩ : مجتمع ...
وروي نزول «لا تحرموا طيبات ما أحل الله
لكم» في المتعة أيضاً ب تفسير الآية من سورة المائدة
الصفحه ٦٩ : عثمان وإلى الصحابي العظيم أبي ذر
الغفاري.
ويرد عليه كما في
زاد المعاد لابن القيم ١ ص ٢١٣ : إنّ تلكم
الصفحه ٩٩ :
نكاح المتعة ـ إلى
أن قال ـ : ذهب عامة (١) أهل العلم أن نكاح المتعة حرامٌ والآية منسوخة ، وكان ابن
الصفحه ١٦ : وأدائها ،
حفظت كلّ ما بلّغه النبيّ مثل حفظ النبيّ ، وبلّغت كل ما بلّغه النبي مثل تبليغ
النبي ، حفظت كلّيات
الصفحه ٣٧ : :
تمتعنا على عهد
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ونزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء (٢).
وفي لفظ آخر له
الصفحه ٧٠ : دخلت العمرة في الحجّ إلى يوم القيامة» (١).
فلما أجرأ الخليفة
على سنة أخبره بها رسول الله وأتى بها
الصفحه ٥٣ :
ولو لا نهيه لما
احتاج إلى الزنا إلّا شفي (١).
أحكام القرآن
للجصّاص ٢ ص ١٧٩ ، بداية المجتهد لابن