الصفحه ٢٦ :
المبطين ، وتأويل
الجاهلين ، ألا إنّ أئمتكم وفدكم إلى الله فانظروا بمن توفدون (١).
والامة إن كانت
الصفحه ١٥ :
ولو لم يكن للرجل
في طيّ كتابه إلا أساطيره الراجعة إلى الأمة لكفاه جهلاً وسوءة وإليك نماذج منها
قال
الصفحه ١٨ : ، وإنما أنكر عليها عقيدتها أنّ
أمة محمد لم تزل قاصرةً ، ولن تزال قاصرةً ، تحتاج إلى وصاية إمام معصوم إلى
الصفحه ٧٩ :
قال : فما أنسى
قول رجل من أهل الشام مع حبيب بن مسلمة :
انظر إلى هذا كيف
يخالف أمير المؤمنين
الصفحه ٨٦ :
نظراً إلى أن
المنكوحة متعةً ليست بزوجة ولا ملك يمين.
وثالثٌ يقول إنّها
نُسخت بآية الميراث إذ
الصفحه ١٠٤ :
إعطاء الأجر وهو الصّداق كاملاً.
وقيل : إنّها في
نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل من غير ميراث ، وكان
الصفحه ٦٩ :
٢ ـ اختصاص إباحة
المتعة بالصحابة في عمرتهم مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فحسب. عزوا ذلك إلى
الصفحه ٧٢ : وآله وسلم منكم ،
وهلّا قال ابن عباس وعبد الله بن عمر : أبو بكر وعمر أعلم برسول الله
الصفحه ٩٩ :
نكاح المتعة ـ إلى
أن قال ـ : ذهب عامة (١) أهل العلم أن نكاح المتعة حرامٌ والآية منسوخة ، وكان ابن
الصفحه ١١٦ : ؟ ومتى
تصح؟ وكيف يتمّ عزوها المختلق إلى أمير المؤمنين عليهالسلام وبين يدي الامة قوله الصحيح الثابت : لو
الصفحه ٨ : الطاولة الاسلامية ، نجد النظرية الشيعية لا ترى أي فرق بين الأمة قبل النبوة
وبعدها ، فالاسباب التي أدت إلى
الصفحه ١٧ : وجواب يُريه الله الواحد من الأمة
الّتي ورثت نبيها ، وصارت رشيدةً ببركة الرسالة ، وختمها أرشد إلى الهداية
الصفحه ٦٧ : محضاً أو اجتهاداً مجرّداً تجاه النص ، أما متعة
الحج فقد نهى عنها لما استهجنه من توجّه الناس إلى الحج ور
الصفحه ٧٤ :
النبيّ صلىاللهعليهوسلم إنّ الله قد شرّع العمرة في أشهر الحج وجوّز المتعة إلى
يوم القيامة رواه سعيد بن
الصفحه ٧٨ : (٢).
وقد بلغت شدّة
نكير عثمان على من تمتع إلى حدّ كاد أن يُقتل من جرّأهُ مولانا أمير المؤمنين ،
أخرج أبو