الصفحه ٦٠ : هذه النساء لا
اتي برجل نكح ـ تزوّج ـ امرأة الى أجل إلّا رجمته.
صحيح مسلم ١ ص ٤٦٧
، أحكام القرآن
الصفحه ٦١ : ، واتبعوا نكاح هذه النساء ، فلا اتي برجل تزوج امرأة إلى
أجل الّا رجمته.
مسند ابي داود
الطيالسي ص ٢٤٧
الصفحه ٦٥ : ثمّ رجع الناس إلى السعة ، ثمّ لم
أعلم أحداً من المسلمين عمل بها ولا عاد إليها فالآن من شاء نكح بقبضة
الصفحه ٦٨ : : بأنّ المتعة التي نهى عنها عمر وعثمان رضى الله عنه عنهما هي فسخ الحج
إلى العمرة لا العمرة التي يحجّ
الصفحه ٧١ :
الثقات الاثبات إلى أن قال :
قال المجوّزون
للفسخ : هذا قولٌ فاسدٌ لا شكّ فيه بل هذا رأي لا شكّ فيه ، وقد
الصفحه ٧٥ : إلى حديث ذلك
الرّجل الذي لم يُعرف ولعلّه لم يولد بعد ما أخرجه أبو داود في سننه ١ ص ٢٨٣ عن
معاوية بن
الصفحه ٧٧ : المنكرين عليهم دونهم. انتهى.
ولم يكن عزو
التمتع إلى عثمان في حديث أحمد والترمذي إلّا من ذاهل مغفل عن
الصفحه ٨٢ : (٢).
١٢ ـ ابيّ بن كعب
تأتي قراءته : فما استمتعتم به منهن إلى أجل.
١٣ ـ ربيعة بن
اميّة ، مرّ حديثه ص ٢٠٦
الصفحه ٨٣ : المتعة من الصّحابة : ورواه جابر عن جميع
الصّحابة مدّة رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب
الصفحه ٨٥ : إلى مالك في فتاوى الفرغاني تأليف القاضي فخر الدين حسن بن منصور الفرغاني
، وفي خزانة الرّوايات في
الصفحه ٩٠ : مسانيدهم (١) ، وأنهوا إسناده إلى عليّ أمير المؤمنين.
فتكلّم القوم فيه
فمن قائل (٢) بأنّ تحريم المتعة يوم
الصفحه ٩١ : خفي هذا الوهم
على طائفة كبيرة من العلماء ومنهم الشافعي وذهبوا إلى تحريمها يوم خيبر؟ كما في
زاد المعاد
الصفحه ٩٤ : إلّا من جاهل يدّعي ولا يعي ص ١٤٩.
كتب
الشيعة ترفع إلى الباقر والصادق انّ (فما استمتعتم به منهن) منزل
الصفحه ١٠٠ : استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن اجورهنّ.
وقال في بيان
الخلاف في من تمتّع بها : وفي رواية اخرى عن
الصفحه ١٠٧ : : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى فآتوهنّ اجورهنّ. ثمّ
نهى عنها النبي صلىاللهعليهوسلم كما صحّ ذلك