الصفحه ٢١ : إلى غاية الأمد يُفيدنا أنّ عندهما من العلوم
والمعارف ما تقصر عنها الأمة ، وانّه ليس في حيّز الإمكان أن
الصفحه ٢٣ : حسين هيكل في حياة محمد : ١٠٤ (المؤلف)
وللحديث صور أخرى ذكرها المؤلف رحمهالله
وأوصلها إلى سبعة صور مع
الصفحه ٢٧ : القول به إلى الباقر
والصّادق ، وأحسن
الصفحه ٣٤ :
الصحابة والتابعون
:
ذهب جمعٌ من
الصحابة والتابعين إلى إباحة المتعة وعدم نسخها مع وقوفهم على نهي
الصفحه ٣٦ : الآراء عن فوائد جمّة نُحيل الوقوف عليها إلى دراية الباحث (١).
ونحن لا يسعنا بسط
المقال في طامّات هذا
الصفحه ٣٨ : الحميدي في ذلك ،
ولهذا جزم القرطبي والنووي وغيرهما ، وكان البخاري أشار بذلك إلى رواية الحريري عن
مطرف فقال
الصفحه ٤١ : مسلم ١ ص ٤٧٤
، سنن الدارمي ٢ ص ٣٥.
صورة ثالثة
عن مطرف قال : بعث
إليّ عمران بن حصين في مرضه الذي
الصفحه ٤٣ : فسأله عن التمتع
بالعمرة إلى الحج : فقال ابن عمر : حسنٌ جميلٌ.
قال : فإنّ أباك
كان ينهى عنها.
فقال
الصفحه ٤٧ : الحج باب فمن تمتع بالعمرة الى الحج ، وذكره السيوطي في الدر المنثور ١ ص
٢١٧ نقلاً عن البخاري ومسلم
الصفحه ٤٨ : ، وغيرهما ممّن نقل الخلاف في ذلك.
١٢ ـ عن ابن سيرين
: إنّه سُئل عن المتعة بالعمرة إلى الحج قال :
كرهها
الصفحه ٥٠ : التروية أهلّ بالحجّ وخرج إلى منى يلبي بحجة لا شعث فيها ولا نصب ولا تلبية
إلّا يوماً ، والحجّ أفضل من
الصفحه ٥٣ :
ولو لا نهيه لما
احتاج إلى الزنا إلّا شفي (١).
أحكام القرآن
للجصّاص ٢ ص ١٧٩ ، بداية المجتهد لابن
الصفحه ٥٤ : عمر بن الخطاب فأرسل إليّ فسألني أحقّ ما حدّثت؟
قلت : نعم.
قال : فإذا قدم
فأذنيني ، فلمّا قدم
الصفحه ٥٧ : وبين أبيك ، فسألها فقالت : ما ولدتك إلّا في
متعة.
وقال ابن عبّاس :
أوّل مجمر سطع في المتعة مجمر آل
الصفحه ٥٩ : عنهما واعاتب عليهما : إحداهما متعة النساء ،
ولا أقدر على رجل تزويج امرأة الى أجل إلّا